Voici le fichier audio de la vidéo. Vous pouvez l’enregistrer en cliquant sur les trois points à droite puis sur Télécharger » Notez que le présent article apporte des informations supplémentaires par rapport aux versions vidéo et audio. Nous espérons qu’elles vous seront utiles. Je voulais vous parler d’un sujet qui est parfois tabou dans la communauté musulmane, il s’agit de la dépression. D’après les statistiques, une personne sur cinq en France a souffert ou souffrira d’une dépression au cours de sa vie. La communauté musulmane n’est pas à l’abri ; certains souffrant de la dépression ne savent pas vers qui se tourner. Ils se sentent mal à l’idée d’en parler à leur famille ou à leurs amis. La plupart des gens ne savent pas du tout quelle attitude adopter par rapport à ce problème. Hélas, ce manque d’informations et d’assistance peut parfois conduire à des actes extrêmes. La dépression peut toucher des gens qui ne trouvent pas de joie dans cette vie, et pas de but non plus. Certains ressentent un profond mal-être et commettent des actes graves par la suite, envers eux et envers les autres. Pire encore, leurs proches n’ont parfois aucune idée de leur mal-être. ObjectifsProblèmes dans l’approche de la dépressionLa réalité de la dépressionNotre rôle à jouer9 points à retenir1- Il est normal de ressentir des émotions négativesLa détresse de Mouhammad devant la mécréance des MecquoisLa peine de la mère de MoussaLa tristesse de Ya’qoubLa détresse de Maryam Marie, mère de Īssa JésusN’oubliez qu’Allah est le Doux Al-Halim et l’Affectueux Al-Wadoûd. Il est compatissant envers les attristés. 2- Ayez en tête qu’Allah nous voit et nous soutientLe prophète rassure son compagnon anxieuxAllah contrôle la situation3- Rappelez-vous que le monde d’ici-bas n’est pas le ParadisLes autres aussi vivent des épreuves4- Souvenez-vous qu’Allah est bon et miséricordieux5- Reconnaître que notre vie est prédestinée6- Soyez content de ce que vous avez7- Comprendre que l’anxiété, le stress, la détresse et la dépression sont parfois des armes utilisées par Sheytan8- Réfugiez-vous dans les actes d’adoration prière, invocations, rappel9- Rappelez-vous que la victoire future est réservée aux croyants À retenir les symptômes de la dépressionDes pistes pour s’en sortir – Demandez de l’aide à Allah.– Demandez de l’aide autour de vous.– Réfléchissez à l’idée d’aller voir des professionnels du milieu de la psychologie et de la psychiatrie.– Analysez votre mode de vie.– Pensez à certaines pistes parfois la supplémentation en Oméga 3Le safranLa rhodiolaMangez des aliments riches en tryptophane, un acide aminé essentielSi vous vous sentez léthargique, si vous n’avez envie de rien faire…– Commencez à faire quelque chose, même si vous ne voulez rien faire.– Développez de minuscules habitudes quotidiennes positives.– Reconnaissez vos schémas de pensée négatifs et vos distorsions cognitives.– Allez vers l’avant, vers la lumière » et faites les changements qui s’ Objectifs L’idée n’est pas de diagnostiquer ni de traiter la dépression, mais plutôt d’être davantage conscient du problème. Nous devons donc attirer notre attention sur ce point, et essayer de comprendre au moins les origines et les manifestations de la dépression, pour tenter de trouver des solutions. Nous allons aussi étudier ce que dit le Coran à propos de l’anxiété, le stress et la dépression. Problèmes dans l’approche de la dépression Certains au sein de la communauté musulmane ont une approche assez simpliste du phénomène. Ils sont focalisés uniquement sur l’aspect spirituel. Ils pensent que si on a la foi, alors on ne sera jamais déprimé. D’autres disent que si on croit en Allah, ce n’est pas possible d’aller voir un psychologue ou un psychiatre, voire même, on n’a pas le droit d’aller en voir un. Malheureusement, ils interprètent mal certains versets du Coran, comme par exemple, lorsque Allah dit, dans la sourate 13, verset 28 أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ Certes, c’est par l’évocation d’Allah que les cœurs se tranquillisent. » Certains pensent donc que si on ne trouve pas de tranquillité, cela veut dire qu’on ne fait pas assez de rappel d’Allah, ou qu’on a une foi faible. Hélas, la pire chose à dire à une personne dépressive, c’est que c’est ELLE le problème. Cela ne fera qu’empirer la situation. En effet, le dépressif ou la dépressive se sentira encore plus coupable. Malheureusement certains shouyoukh ou des savants ne maîtrisent pas bien la question. Ils peuvent alors donner des réponses lapidaires comme Tu dois revenir vers Allah ». Or ce genre de réponses peut aggraver encore plus la dépression. En effet, le dépressif ou la dépressive peut se dire Tout est de ma faute ». L’entourage des dépressifs peut alors parfois être néfaste, en enfonçant le ou la déprimée plus loin dans sa détresse. La réalité de la dépression En réalité, la dépression est un problème qui peut avoir des origines bien diverses. C’est difficile de la catégoriser. Oui, il est vrai que pour certains, les symptômes de la dépression peuvent être soignés par le volet spirituel. Mais il est vrai aussi que des personnes atteintes de ces maladies ne pourront pas se contenter d’une réponse spirituelle. Elles auront besoin d’aller voir un spécialiste, et de prendre un traitement. De même, d’autres soucis peuvent être liés à cette dépression, notamment des problèmes psychologiques, qui sont au-delà du domaine religieux ou médical. Certains troubles peuvent provenir de traumatismes ou d’abus subis durant l’enfance ou l’adolescence. Pour traiter ces problématiques profondes, il est bien souvent nécessaire de recourir à un spécialiste, comme un psychologue ou un psychiatre ! Et non un sheikh ou un imam uniquement, ni même un médecin généraliste qui prescrira généralement quelques médicaments sans réel suivi psychologique sauf exception. Notre rôle à jouer Cela étant dit, il ne faut pas oublier que nous avons chacun un rôle à jouer. La place de la famille et des proches est très importante chacun peut réfléchir à des personnes en difficulté dans le cas où, lui-même, ne subit pas d’épisodes dépressifs. Nous devons d’abord savoir identifier les symptômes de la dépression. Peut-être qu’ils sont présents chez des amis, ou bien en nous-même. Il faut connaître quelques informations pour pouvoir être un soutien, si des proches souffrent de cette maladie. En tous les cas, la religion est quelque chose qui peut grandement aider à guérir des symptômes de la dépression. D’ailleurs, beaucoup d’études ont montré que de façon générale, les gens qui suivent une religion encaissent mieux les problèmes de vie. 9 points à retenir 1- Il est normal de ressentir des émotions négatives Le Coran nous indique clairement que se sentir inquiet, anxieux ou stressé, c’est humain. Il n’y a rien de mal à cela. Le monde qui nous entoure sera inéluctablement une source de problèmes, d’épreuves, de difficultés. Bien que difficiles, ces étapes de la vie ont aussi pour but de nous fortifier Allah ne nous inflige pas ces douleurs par plaisir, il y a une sagesse derrière ; elles ont ainsi un objectif d’édification. Sachant, de plus, que nous subissons des épreuves à la hauteur de notre capacité même si, en état de dépression, il est difficile de l’admettre lorsque les embûches s’accumulent. La détresse de Mouhammad devant la mécréance des Mecquois Ces souffrances ont été vécues par notre prophète Mouhammad صلى الله عليه و سلم paix et bénédiction sur lui, qui a subi des paroles offensantes de la part des polythéistes, et il en souffrait. Allah reconnaît cette contrariété sans la juger négativement dans le cœur du prophète صلى الله عليه و سلم, lorsqu’Il dit dans la sourate 15, verset 97 وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ Vraiment, nous savons que ta poitrine se serre à cause de ce qu’ils disent. » On peut aussi mentionner un autre verset, qui est très fort لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ Il se peut que tu te consumes de chagrin parce qu’ils ne sont pas croyants ! » Sourate 26, verset 3 Et on retrouve une variation de ce verset dans la sourate 18, Al Kahf. Ici, Allah le Très Haut parle à Son messager صلى الله عليه و سلم, et évoque qu’il est possible que l’extrême tristesse puisse causer la mort de Son propre envoyé. Cela semble excessif, mais cela ressort pourtant du terme bâkhaعa » [بَاخِعٌ]. Et ce terme signifie clairement mourir à cause du chagrin. Ceci paraît renvoyer à la dépression, laquelle peut conduire à une souffrance telle qu’elle aboutisse à la mort. Et Allah a donc révélé, assez tôt au cours de la période mecquoise, ces versets. Ils illustrent la compassion de notre Seigneur envers les difficultés rencontrées par notre prophète صلى الله عليه و سلم. C’était une consolation, une façon de lui dire qu’il ne devait pas s’accabler. En effet, comme le dit l’exégèse d’Ibn Kathir, le prophète ne devrait pas ressentir autant de tristesse pour les hommes qui se détournent de la foi. Le rôle du prophète est de les avertir. Ensuite, il n’est plus responsable. Celui qui veut être guidé le fait par lui-même, et celui qui se perd est responsable de son fait. Pourquoi le prophète était triste ? Parce que les gens refusaient son message et allaient à leur perte. Il n’était pas triste à cause de choses matérielles. Ainsi, on voit qu’il n’y a rien de mal à se sentir triste ou anxieux. C’est un caractère humain. Il ne faut pas culpabiliser. On doit s’accepter et accepter nos faiblesses. Il faut aussi garder en tête qu’Allah est témoin de nos difficultés et notre chagrin, et Il en est compatissant. Nous avons d’autres exemples de difficultés rencontrées par des personnes très pieuses, comme nous allons le voir. La peine de la mère de Moussa On peut observer, à plusieurs reprises dans le Coran, la douleur de la mère de Moussa. Cette dernière dut laisser son fils dans un berceau, sur les rives du Nil. Puis, l’enfant fut retrouvé, et on lui donna à téter sa propre mère. Cet épisode est mentionné dans la sourate 28 le récit, verset 13 … فَرَدَدْنَٰهُ إِلَىٰٓ أُمِّهِۦ كَىْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ Ainsi Nous le rendîmes à sa mère, afin que son œil se réjouisse, qu’elle ne s’affligeât pas … » On comprend bien qu’il n’y a rien d’anormal à être inquiet, anxieux, triste ! … Nous voyons aussi qu’Allah trouve des moyens pour calmer nos tristesses, même si cela ne nous paraît pas évident. De plus, nous avons logiquement conscience de nos problèmes, mais nous ne pensons pas aux désagréments qu’Allah a éloignés de nous sans même que nous nous en rendions compte. La tristesse de Ya’qoub Allah ne nous fait aucun reproche de nous sentir triste, ainsi Il n’a pas émis de désapprobation lorsque son prophète Ya’qoub Jacob est devenu aveugle à force de pleurer. En effet, il a beaucoup souffert de la disparition de son fils Yoūssouf, comme on le lit dans la 12ème sourate. Ce sont au contraire ses fils qui se sont emportés et lui ont dit Par Allah ! Tu ne cesseras pas d’évoquer Yoūssouf Joseph, jusqu’à ce que tu t’épuises ou que tu sois parmi les morts. » sourate 12, verset 85 Or Allah n’a jamais critiqué Ya’qoub pour sa tristesse mais a été doux avec lui, pour finalement le guérir et lui faire retrouver son fils. La détresse de Maryam Marie, mère de Īssa Jésus On peut aussi citer l’exemple de Maryam que la paix soit sur elle, qui était seule et a dû quitter sa communauté, enceinte de son garçon. Personne n’était là pour l’aider. Elle ne savait même pas comment accoucher de l’enfant et souffrait des douleurs de l’enfantement. Là encore, Maryam fut rassurée par une voix, et d’après Ibn Abbas il s’agit de celle de l’ange Gabriel. Cette voix disait أَلَّا تَحْزَنِى Ce qui signifie Ne t’afflige pas ! » ou Ne t’attriste pas ! » sourate 19, verset 24 La voix n’a pas dit Ô Maryam, tu es la meilleure femme parmi les êtres humains, tu es une femme pieuse, pourquoi t’inquiètes-tu ? ». Pas du tout ! Ici, la voix a rassuré Maryam. C’était une façon de dire Ne t’inquiète pas, nous prendrons soin de toi. » Et ensuite, on lit qu’Allah lui a facilité cette épreuve, en lui accordant des bienfaits une source à ses pieds où elle pouvait puiser, ainsi que des dattes qu’elle pouvait manger. N’oubliez qu’Allah est le Doux Al-Halim et l’Affectueux Al-Wadoûd. Il est compatissant envers les attristés. En définitive, Allah console ceux qui ressentent de la peine. De plus, il ne leur transmet pas un sentiment de culpabilité c’est normal de ressentir des émotions négatives. On conclut de tout cela que se sentir mal, se sentir anxieux, stressé, triste, inquiet, c’est normal. Cela fait partie de la vie, qui a son lot d’épreuves. Avoir des sentiments négatifs de temps à autre n’est donc pas un problème spirituel. Le musulman ne doit donc pas culpabiliser d’avoir des moments de faiblesse, de déprime, de fragilité. Nous sommes des êtres humains en cheminement. L’essentiel est qu’on doit garder ces émotions négatives dans de certaines limites. Elles ne doivent pas dépasser un cadre donné ni nous faire commettre des actes répréhensibles. 2- Ayez en tête qu’Allah nous voit et nous soutient La première chose à bien assimiler, c’est qu’Allah nous voit, et qu’Allah est avec nous. Quand nous avons une épreuve, nous devons nous dire Allah est de mon côté. Il est mon soutien. Et Allah sait ce qui se passe. » Nous avons une illustration d’un de ces moments difficiles dans le Coran. Le prophète rassure son compagnon anxieux Cet épisode s’est produit lorsque le prophète Mouhammad صلى الله عليه و سلم et son proche compagnon Abou Bakr se sont enfuis de la Mecque. Des soldats armés sont partis les chercher pour les capturer. Alors qu’ils s’approchaient d’eux dans la nuit, les deux hommes se sont cachés dans une petite caverne. Ils étaient sur le point d’être découvert, et Abou Bakr était très tendu et anxieux. Alors, comme on le lit dans la sourate 9, verset 40, le prophète صلى الله عليه و سلم l’a rassuré en disant لَا تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا Ne t’afflige pas ! Car vraiment, Allah est avec nous ! » C’est l’illustration parfaite de la réaction que nous devons avoir, face à la difficulté ! Allah contrôle la situation Allah nous voit, Il sait ce que nous vivons, et il contrôle tout. Cela aide le croyant, de savoir que la situation est sous contrôle. On peut lire encore, sourate 52 verset 48 وَٱصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا Et supporte patiemment la décision de ton Seigneur. Car en vérité, tu es sous Nos yeux. » Savoir qu’Allah est conscient de nos difficultés et nous soutient dans l’Invisible est important cela nous console et nous aide à patienter. Abordons maintenant le troisième point. 3- Rappelez-vous que le monde d’ici-bas n’est pas le Paradis Il faut bien comprendre que la peine et la douleur sont inévitables sur terre. Notre monde n’est pas le Paradis ! C’est un lieu d’épreuve qui est un préalable au Paradis. Personne dans ce monde ne peut vivre sans souffrance. Ainsi, quand l’enfant naît, il se met à pleurer. Et justement, c’est un symbole de notre monde. Il faut vraiment réaliser que toute personne dans le monde a ses propres problèmes, ses soucis, ses difficultés, ses inquiétudes. Aucun individu n’est épargné ! Les autres aussi vivent des épreuves Si vous pensez qu’une personne vit sans aucun souci, vous vous trompez ! Chaque personne subit ou subira des épreuves, qu’elle soit riche ou pauvre, belle ou laide, malade ou en bonne santé. À ce propos, on peut lire dans le Coran إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ Si une blessure vous atteint, pareille blessure atteint aussi le groupe. Ainsi faisons-Nous alterner les jours bons et mauvais parmi les gens … » Ce verset est très fort, car il illustre nos vies certains jours sont bons, et d’autres sont mauvais. Dans ce verset qui a été révélé après la bataille de Ouhoud, Allah dit aux musulmans Si vous souffrez, alors soyez conscient que le groupe sous-entendu l’ennemi souffre aussi ». Réalisez bien que si vous traversez des épreuves, vous n’êtes pas le seul. C’est d’ailleurs le lot des êtres humains, comme on le lit dans le verset 126 de la neuvième sourate أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِى كُلِّ عَامٍۢ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ Ne voient-ils pas que chaque année on les éprouve une ou deux fois ? » 4- Souvenez-vous qu’Allah est bon et miséricordieux Rappelez-vous qui est Allah le Très Miséricordieux, le Doux, le Généreux. Il se soucie de notre bien-être. Un verset à ce propos est bénéfique pour ceux qui traversent des difficultés, dans la 4ème sourate, verset 29 وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًۭا Ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous. » Ainsi, quand une personne veut mettre fin à ses jours, elle doit se souvenir qu’Allah est compatissant envers elle. Il est Miséricordieux et veut notre bien, et il prendra soin de nous. 5- Reconnaître que notre vie est prédestinée Un des six piliers de la foi islamique est de reconnaître la prédestination. Ainsi, tout ce qui se produit a déjà été prédestiné, et notre destin à tous est déjà décidé. Et justement, le fait de croire en la prédestination doit nous procurer un vrai soulagement. Le Coran apporte certaines précisions, dans la 57ème sourate sourate le fer », versets 22 et 23 Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, sans qu’il ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé. Et cela est certes facile à Dieu. Cela afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, et n’exultiez pas pour ce qu’il vous a donné. » On a également un hadith d’Ibn Abbas dans ce sens, qu’on trouve dans le Sunan de l’imam Tirmidhi, qui a été authentifié par cheikh Al-Albani, qui dit J’étais une fois assis sur la monture du Prophète صلى الله عليه و سلم quand il me dit “Observe les commandements d’Allah et Il te préservera. Observe les commandements d’Allah et tu le trouveras à tes côtés. Quand tu demandes quelque chose, demande-la à Allah. Quand tu as besoin d’aide, demande-la à Allah. Sache que si tout le monde s’associait pour te faire du bien, ils ne pourraient te faire que le bien qu’Allah a déjà écrit pour toi. Et sache que s’ils se rassemblaient tous pour te faire du mal, ils ne pourraient te faire que le mal qu’Allah a déjà écrit pour toi. Les plumes ont été levées et l’encre a séché”. [Tirmidhi, riyad as-salihin n°62, authentifié par sheikh al Albani] A partir de ces informations, on doit comprendre certaines choses Ce que tu n’as pas obtenu, ça ne te t’était pas ce qui t’a atteint ne pouvait te rater Par ailleurs, le Coran mentionne les hypocrites qui disaient Si ces hommes n’étaient pas partis au combat, ils n’auraient pas été tués. ». Dans la 3ème sourate, verset 154, Allah indique à son prophète la réponse à donner Dis Eussiez-vous été dans vos maisons, ceux pour qui la mort était décrétée seraient sortis pour l’endroit où la mort les attendait. » » On ne peut pas changer le destin préparé par Allah. Un hadith rapporté par l’imam Ahmed et Mouslim précise qu’Allah a déterminé les choses 50 000 ans avant la création des cieux et de la terre. En définitive, tout ce qui s’est produit était destiné pourquoi avoir des regrets ? Ainsi, on doit se rappeler de la prédestination [al-qadar] pour nous réconforter vis-à-vis du passé. Néanmoins, on ne doit pas s’en servir comme excuse pour le futur. La prédestination, ce n’est pas un prétexte à l’inaction. Le musulman doit travailler et faire les causes, et c’est Allah qui contrôle tout. Le prophète صلى الله عليه و سلم a dit que quand Adam a rencontré Moussa dans l’autre monde, et ce dernier a critiqué Adam, en lui disant Ô notre père Adam ! Pourquoi as-tu mangé de l’arbre ? Et pourquoi as-tu causé l’expulsion du Paradis ? » Et Adam a répondu Ô mon fils, tu ne sais pas qu’Allah a décrété cela 50 000 ans avant qu’il ne me crée ? Comment peux-tu me critiquer pour une chose qu’Allah a décidé ? ». Et le prophète صلى الله عليه و سلم a alors dit qu’Adam avait gagné son débat avec Moussa. Adam n’a pas justifié son péché par le destin, mais c’est la descente sur la terre qu’il explique par le qadar. En fait, Allah avait prédestiné que l’humanité descende sur cette terre. Le passé est le passé, il aurait été impossible de la changer car Allah a décidé que ça se produirait ainsi ! C’était déjà écrit ! Donc il faut se tranquilliser et s’en remettre à Dieu. On en arrive à présent au 6ème point, lié au précédent. 6- Soyez content de ce que vous avez La prédestination conduit à une notion qu’on appelle [qanaعa], qu’on peut traduire par le contentement ». Soyez satisfait de ce que vous avez, et essayez de ne pas vouloir toujours plus. La vraie joie est celle du cœur, ce ne sont pas les biens qui nous rendent heureux. Il faut suivre le conseil du prophète صلى الله عليه و سلم qui nous a dit Regardez celui au-dessus de vous dans la religion, et regardez ceux en-dessous de vous concernant la dounia », c’est-à-dire concernant le monde terrestre et les possessions. Il y a toujours des gens qui ont moins de choses que vous, et si vous avez des difficultés, sachez que d’autres personnes ont des difficultés encore plus grandes. Le prophète a également dit Celui d’entre vous qui se réveille le matin en sécurité, en bonne santé et avec de la nourriture pour la journée, c’est comme si ce monde entier lui avait été donné, et il a tout ce dont il a besoin. » On veut une plus grande maison mais on ne réalise pas notre chance d’avoir un toit. On veut une meilleure nourriture mais on a déjà de quoi manger. Il ne faut donc pas être ingrat mais être reconnaissant à Allah pour ces bienfaits qui nous semblent acquis, mais il faut bien avoir en tête que tout le monde n’a pas ce privilège. Cessons donc de vouloir toujours plus, et soyons satisfait de ce qu’Allah nous a donné. 7- Comprendre que l’anxiété, le stress, la détresse et la dépression sont parfois des armes utilisées par Sheytan Sheytan utilise tous les moyens pour nous faire du mal, et la dépression est une de ses techniques. Ce mal-être ne vient pas forcément de nous-même, il peut venir des insufflations de Sheytan. En comprenant ceci, on peut réaliser que ce n’est pas de notre faute, et cela peut nous donner du recul. Il faut donc avoir en tête que Sheytan est notre ennemi et qu’il complote contre nous, et la dépression fait partie de ses outils. Ainsi, dans certains cas, et pas dans tous bien sûr, la dépression peut venir directement de Sheytan lui-même. Pourquoi va-t-il utilisera cette méthode ? Eh bien il va s’en servir pour que nous ayons une vie difficile et pour que nous nous éloignions d’Allah, et que nous nous refermions sur nous-même. 8- Réfugiez-vous dans les actes d’adoration prière, invocations, rappel C’est la réalité de notre vie terrestre les musulmans doivent s’efforcer de canaliser ces douleurs pour se rapprocher de leur seigneur. La prière, les invocations, le rappel, tout cela sera une aide pour dépasser ces difficultés. Ainsi, Aicha raconte qu’à chaque fois que le prophète صلى الله عليه و سلم était inquiet, il se dépêchait d’aller prier. Le prophète disait à son compagnon Bilel Fais l’appel à la prière pour que nous nous tranquillisions ». Et il disait aux compagnons Allah a mis la tranquillité de mon cœur dans la prière ». Et d’ailleurs on lit dans le Coran N’est-ce pas dans le rappel d’Allah que les cœurs se tranquillisent ? ». Sourate 13, verset 28 الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ Ceux qui ont cru, et dont les coeurs se tranquillisent à l’évocation d’Allah. N’est-ce point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les coeurs ? Ainsi, l’un des grands moyens de combattre la dépression est l’invocation, le douعa. L’invocation ouvre une communication avec Allah glorifié et exalté soit-Il, on peut Lui demander ce qu’on veut, nous confier à Lui et même nous plaindre de la situation, il n’y a pas de problème à cela, tant que nous ne plaignions pas d’Allah lui-même qu’Allah nous en préserve. On le voit bien dans le Coran, lorsque Ya’qoub le père de Youssouf s’est fait critiquer par ses fils, qui lui ont dit quand vas-tu arrêter de te plaindre à propos de Youssouf ? » Qu’a répondu Ya’qoub ? Mes plaintes ne sont pas adressées à vous ; je me plains à Allah » Donc, en cas de difficultés, levez vos mains et ouvrez votre cœur à Allah. Ou prosternez-vous et confiez-vous à Lui. C’est la meilleure des conversations que vous pourrez avoir. Parlez-Lui de vos problèmes. On peut Lui dire, comme l’a fait Ayyoub Le mal m’a touché. Mais Toi, tu es le plus miséricordieux des miséricordieux » [ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ – An-nī mass-ssanīa-đ-đour-rou wa anta ar-ĥamou-r-rāĥimīne – sourate 21, verset 83] ou comme Yunus, qui a invoqué des entrailles de la baleine Nulle divinité si ce n’est Toi ! Gloire à Toi ! Vraiment, j’ai été parmi les injustes. » [ لَّآ إِلَـٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبۡحَـٰنَكَ إِنِّى ڪُنتُ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ – Lā ilāha il-lā anta soub-ĥānaka in-nī koun-tou mina-z-zālimīne – sourate 21, verset 87]. Ce sont des invocations qu’on fait les prophètes lorsqu’ils étaient anxieux, tristes ou inquiets. Nous arrivons à notre neuvième et dernier point 9- Rappelez-vous que la victoire future est réservée aux croyants Vous devez garder en tête qu’Allah a toujours donné la victoire finale aux croyants sincères et musulmans, soumis à Lui. Si ce n’est pas la victoire dans cette vie, alors ce sera la victoire dans l’au-delà. Allah dit dans le Coran, après la défaite de Ouhoud, lorsque l’armée musulmane était traumatisée par ne vous sentez pas faibles, et ne soyez pas tristes, car vous serez les victorieux si vous avez la foi ». Il est vrai que la foi n’est pas la seule solution pour régler les problèmes de dépression. Toutefois, de façon générale, on ne peut tirer que des bénéfices d’un cadre familial épanoui, d’une communauté présente, de bons amis, et surtout d’une foi forte. La foi aide, même si elle ne peut pas tout résoudre parfois, on a besoin d’une thérapie, parfois de médicaments, mais en tout cas la foi en Allah ne vous nuira jamais croire en Allah ne vous apportera que du bien. À retenir les symptômes de la dépression Au demeurant, quels sont les symptômes de la dépression ? Cela peut aider par rapport à nous-même ou bien notre entourage. Bien sûr la liste n’est pas exhaustive et ne remplace pas une consultation avec un spécialiste. 1 Se sentir vide, triste, ne pas se sentir heureux pour des choses qui devraient nous apporter de la joie ; 2 Se sentir coupable, perdre tout intérêt aux plaisirs et bonheurs de la vie, être replié sur soi ; 3 Toujours s’accuser et se faire des reproches, ou accuser le monde de tous les maux, sentir en permanence que la vie est injuste. Quoi qu’il se passe, on se sent toujours morne et triste. On se concentre sur le négatif plutôt que sur le positif ; 4 Se sentir inutile, sans valeur. Penser qu’on ne devrait peut-être pas être vivant, être sur terre. Que le monde serait meilleur sans nous ce message vient clairement de Sheytan ; 5 Point très important réfléchir fréquemment à quitter ce monde, en y pensant de façon morbide. Il ne s’agit pas de faire des rappels de la mort en se disant la mort arrive bientôt, je dois laisser de bonnes choses derrière moi, faire le bien, aider les autres… », mais plutôt penser à la mort de façon noire, penser au suicide, à se faire du mal. Ceci est un signe alarmant, signe de dépression. Des pistes pour s’en sortir Si vous sentez être atteint par ces maux, vous pouvez recourir à ces tentatives de solution – Demandez de l’aide à Allah. Ne vous lassez pas de demander l’aide d’Allah et soyez sûre qu’Il vous veut du bien. – Demandez de l’aide autour de vous. Appuyez vous sur la communauté, sur vos amis et vos proches. Restez entourez. Fréquentez les mosquées, sortez de votre zone de confort et, si vous en ressentez le besoin, osez parler de vos soucis à des personnes de confiance. Ces problèmes ne doivent pas rester tabous. En discuter vous aidera à vous libérer. – Réfléchissez à l’idée d’aller voir des professionnels du milieu de la psychologie et de la psychiatrie. Il y a là des gens qui ont étudié pendant des années voire des décennies, qui ont beaucoup d’expérience et peuvent nous aider. Ils en savent bien plus que la personne lambda. Ne pensez donc pas faire quelque chose de mauvais ou de non-islamique en allant consulter ces spécialistes. J’ai moi-même consulté un psychologue pendant plusieurs mois, car je ne me sentais pas à l’aise avec les autres et avais le sentiment d’être observé et mal jugé. Parler de mes soucis et de mon enfance à une tierce personne m’a aidé à aller de l’avant et à guérir des douleurs du passé. Important peut-être avez vous déjà consulté une psychologue, psychiatre ou autre praticien, et n’avez pas apprécié le contact avec lui/elle. De ce fait, vous ne voulez pas en consultez une autre. Ne restez pas sur ce sentiment négatif ! Il y a tous types de psychologues/spécialistes ! Ce n’est pas parce qu’une personne a des diplômes et de l’expérience, que le courant » passera forcément bien avec vous. Nous restons des êtres humains, et nous nous entendons mieux avec certaines personnes plutôt qu’avec d’autres ; à vous de trouver le ou la psychologue qui vous correspondra le mieux. N’hésitez pas à consulter plusieurs personnes pour trouver celle avec qui vous apprécierez échanger et vous confier. N’hésitez pas à faire la prière de consultation salat istikhârah pour qu’Allah vous rapproche des bonnes personnes et des bonnes situations. – Analysez votre mode de vie. Parfois, les symptômes dépressifs sont intimement liés à des facteurs exogènes, issus de l’alimentation et/ou du rythme de vie. Prêtez donc une attention particulière à ces facteurs de risque 1 Sommeil insuffisant un facteur négligé mais extrêmement important tant les effets secondaires du manque de sommeil sont catastrophiques, 2 Mauvaise alimentation mangez-vous trop sucré, trop salé, trop industriel » ? pas assez ? ou bien de façon excessive ?, 3 Manque d’activité physique Le mouvement est indispensable pour être clairvoyant – on ne parle pas nécessairement de sport intensif 30 minutes de marche par jour sont déjà un grand bienfait pour la santé, 4 Stress et traumatismes refoulez-vous certaines émotions ? Subissez-vous encore des traumatismes de l’enfance ? – Pensez à certaines pistes parfois ignorées. Expérimentez d’autres pistes, si vous avez déjà tout essayé » faire du jeûne intermittent par exemple, 16h sans nourriture solide dans une journée – les effets sont généralement positifs, diminuer la consommation de gluten et la consommation de glucides régime low-carb, faire des analyses pour détecter des éventuelles intolérances alimentaires qui peuvent avoir un effet très négatif, en nuisant à la flore intestinale. En un mot, renseignez-vous, soyez ouverte d’esprit sans tomber dans les choses farfelues. Lisez les expériences des autres, qui pourront vous aider. Essayez la supplémentation en Oméga 3 Une méta-analyse analyse de plusieurs études, en l’occurrence 15 ici, portant sur 916 participants, a montré que la supplémentation en huile de poisson riche en EPA était efficace de façon significative significantly effective pour traiter les symptômes dépressifs. Toutefois, il était nécessaire que les suppléments aient plus de 60 % d’EPA pour avoir un effet ; ceux avec un taux moindre donc davantage de DHA n’étaient pas efficaces. La quantité d’EPA variait de 200 mg à 2 200 mg par jour. Nous vous invitons à choisir votre supplément avec précaution privilégiez les huiles de petits poissons harengs, maquereaux, sardines et de krill une petite crevette vivant dans les eaux froides, et optez de préférence pour le label EPAX et pêche durable, garantissant une certaine vers l’étude Le safran L’épice la plus chère du monde semble avoir un autre atout celui de diminuer les symptômes dépressifs. Plusieurs études démontrent un effet positif lié à la supplémentation de safran, avec des effets comparables à certains médicaments comme l’Imipramine 100 mg. Voir deux études sur le sujet ; Si vos moyens vous le permettent, nous vous invitons à suivre cette piste. La rhodiola Cette plante originaire de Russie a visiblement de nombreux atouts, dont celui, semble-t-il, d’améliorer l’humeur. Une amélioration des symptômes allant de 30 % à 50 % a été notée dans une étude en double aveugle, réalisée en Arménie Le prix de la rhodiola est bien plus abordable que celui du safran ; nous vous invitons à vous intéresser à la racine de cette plante, dont les effets sont appuyés par plusieurs études scientifiques pour plus d’informations, lire notre article sur le sujet Les bienfaits du rhodiola rosea orpin rose Mangez des aliments riches en tryptophane, un acide aminé essentiel Ayez une alimentation riche et variée Le tryptophane est un acide aminé, précurseur de la sérotonine, un neurotransmetteur connu pour affecter l’humeur. Il est important d’avoir assez de tryptophane issu de notre nourriture. Dans quels aliments en trouve-t-on ? En contiennent les graines graines de chia, sésame, tournesol…, les noix pistache, cajou, amandes, les viandes agneau, boeuf, poulet, les poissons notamment les poissons gras, le lait, les œufs, l’avoine… Si vous vous sentez léthargique, si vous n’avez envie de rien faire… Dans le cas spécifique où vous pensez être devenue une larve , si vous vous sentez mal, incompris, si vous manquez de volonté et que n’importe quelle chose à faire vous décourage, lisez ce passage traduit du livre Feeling Good The New Mood Therapy L’un des aspects les plus destructeurs de la dépression est la façon dont elle paralyse votre volonté. Dans sa forme la plus douce, vous remettez simplement à plus tard l’exécution de quelques tâches ennuyeuses. Au fur et à mesure que votre manque de motivation s’intensifie, la plupart des activités semblent tellement difficiles que vous êtes submergé par l’envie de ne rien faire. Étant donné que vous accomplissez très peu de choses, vous vous sentez de pire en pire. Non seulement vous vous coupez de vos sources normales de stimulation et de plaisir, mais votre manque de productivité aggrave votre haine de vous-même, ce qui entraîne un isolement et une léthargie supplémentaires. Si vous n’avez pas conscience de la prison émotionnelle dans laquelle vous êtes piégé, cette situation peut durer des semaines, des mois, voire des années. Votre inactivité sera d’autant plus frustrante si vous avez déjà accompli de belles choses par le passé. Votre laxisme et votre manque de volonté pourront aussi affecter votre famille et vos amis, qui, comme vous, ne comprendront pas ce comportement. Ils se diront sans doute il / elle se complaît dans cet état, sinon il / elle se bougerait ». Un tel jugement ne fera qu’aggraver votre angoisse et votre paralysie. » Si ces mots vous parlent, essayez d’agir dans ce sens – Commencez à faire quelque chose, même si vous ne voulez rien faire. Faites une liste de certaines choses que vous devez faire, et faites-les ! Ne les rendez pas compliquées ni trop difficiles. Faites des actions concrètes, plutôt petites. Nettoyez votre bureau. Payez quelques factures. Passez un coup de fil que vous reportez depuis des semaines. Ecrivez un e-mail en attente. Faites la vaisselle ou le lit. Et ainsi de suite. – Développez de minuscules habitudes quotidiennes positives. Ces habitudes quotidiennes vous permettront de vous ancrer dans une réalité, et d’avoir le sentiment d’avancer. Exemples Méditer pendant 10 minutes avant que les enfants ne se lèvent j’utilise maintenant un journal dans le cadre de la méditation. Faire de l’exercice pas besoin de faire de longues séances, 15 à 20 minutes peuvent être suffisantes. Se promener petites habitudes sont énormes pour vous permettre d’aller de l’avant. – Reconnaissez vos schémas de pensée négatifs et vos distorsions cognitives. Une grande partie de ce que nous nous disons créent nos sentiments négatifs, et la plupart du temps ce sont des mensonges. Il faut casser la boucle de rétroaction négative. Ce cercle vicieux est destructeur les pensées négatives créent des sentiments négatifs, créant une réalité négative, qui alimente des pensées négatives… Et ainsi de un journal, ayez recours à un thérapeute, un coach » ne choisissez pas n’importe qui car il existe bon nombre de charlatans, méditez et écoutez vous essayez de reconnaître vos pensées négatives. Faites attention à la façon dont vous les aggravez en déformant la réalité, pour qu’elle corresponde à ces pensées négatives. Travaillez à reconnaître vos mauvaises habitudes destructrices, et essayez de court-circuiter le système négatif que vous avez mis en place. – Allez vers l’avant, vers la lumière » et faites les changements qui s’imposent. Cette lumière » s’entend dans le sens de la création, de la positivité, du bien, en remplissant ce pour quoi vous avez été créé l’adoration d’Allah et la bienfaisance. Il est essentiel d’accepter et de traiter vos pensées négatives ne pas les rejeter ou les ignorer, vous devez aussi remplir l’espace qu’elles occupent. Et la meilleure façon d’y parvenir est d’être toujours tourné vers l’avenir, de découvrir comment vous pouvez grandir, et de faire des plans, atteindre des objectifs vous devez créer un système positif, quelque chose qui vous donne envie d’ devrez peut-être recadrer votre vie, et cela peut passer par de gros changements déménager, rompre avec des personnalités toxiques… Parfois, il vaut mieux un changement douloureux mais bref, qu’une souffrance qui s’éternise. Conclusion Ayez bien en tête que le monde terrestre est un monde de difficultés, c’est seulement dans l’au-delà que les problèmes s’arrêteront si Allah nous accorde la grâce du Paradis. C’est la Demeure de la paix » Dar-ous-Sâlam. Ainsi, d’après le Coran, la première parole des gens du Paradis sera وَقَالُوا۟ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِىٓ أَذْهَبَ عَنَّا ٱلْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌۭ شَكُورٌ ٱلَّذِىٓ أَحَلَّنَا دَارَ ٱلْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِۦ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌۭ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌۭ Louange à Allah qui a écarté de nous l’affliction. Notre Seigneur est certes pardonneur et reconnaissant. C’est Lui qui nous a installés, par Sa grâce, dans la demeure de la stabilité où nulle fatigue, nulle lassitude ne nous touche. » Coran, sourate 35, versets 34-35 Nous vivons tous des choses compliquées, à nous de canaliser ces épreuves afin qu’elles nous permettent d’avancer. Faisons de notre mieux pour gagner la bénédiction d’Allah et Ses récompenses, afin, un jour si Allah le veut, de pouvoir faire partie de ces gens qui entreront au Paradis en toute tranquillité. Qu’Allah fasse de nous des gens du Paradis et nous facilite nos épreuves ! Vous pouvez trouver l’original de la vidéo en anglais sur le lien suivant

Asavoir que tout mal qui nous frappe et donc la conséquence du mal que nous avons fait et/ou que nous portons en nous, ce qui renvoie bien à notre responsabilité et notre liberté. Il est vrai qu'Allah a tout créé, entre autres le mal et le bien, mais

Que puis-je dire ? Je ne peux que me soumettre à cette analyse mais voilà, il me faut admettre que le libre arbitre de l’homme est donc tout-à-fait relatif. Du coup il me faut donc admettre que la prédestination prévaut et commande nos actes. » C’est le post d’un ami 1 qu’il m’a envoyé, il y a quelques jours, qui, après avoir lu un article 2 paru sur le Quotidien d’Oran, le jeudi 16 août 2018, s’est interrogé sur le fonctionnement de l’histoire. Il est vrai que le libre arbitre de l’homme est tout-à-fait relatif. En effet, on remarque que les actes paraissent toujours déterminés lorsqu’on les considère après l’exécution, lorsqu’ils font partie du passé. Mais lorsqu’on les considère dans leur développement même, surtout si on essaie de déduire avant les événements à venir, on s’aperçoit que ce ne sont que des projections hypothétiques que nous pouvons mener mais sans jamais s’assurer de leur réalisation. En clair, l’homme ne peut que conjecturer. H. Bergson appelle liberté, le rapport du moi concret à l’acte libre qu’il accomplit. » Mais qu’est-ce que le moi ? Sinon tout ce qui fait l’existence dans le temps. Une liberté, une causalité qui est toujours au présent lorsqu’il est. Mais ce moi demeure indéfinissable, on a beau le cerner ce je », il demeure qu’il y a beaucoup d’inconnu en lui. C. G. Jung appelle l’ ombre » qui personnifie pour le sujet le côté inconnu, inquiétant, de lui-même, comme un être à la fois étranger et apparenté ». Mais ces ombres noires, sinistres relèvent de l’existence. Dans le quotidien, l’homme n’est pas toujours objectif, pris par son égoïsme, souvent cette pensée qui pense en lui pense qu’au fond il n’est pas égoïste. C’est simplement sa nature qui est ainsi. Bon quand il est dégagé, mauvais quand le côté négatif de sa nature prend le dessus. Celui qui fait du mal sent-il qu’il fait du mal ? Aussi, comment nous connaître ? Comment prendre prise sur soi, sur notre existant ? Comprendre nos joies, nos angoisses et apprendre à les maîtriser ? Et c’est important pour notre sérénité intérieure, pour lutter contre les projections des autres, contre nos propres problèmes refoulés de l’existence qui remontent à la surface et prennent le pas sur nous. Combien même on est serein, ou paraissant l’être, intérieurement on ne l’est pas et on ne le montre pas. Comment faire pour comprendre ce mal-pensé ? Qui, au fond, quoique l’on dise, est naturel puisqu’il prend en nous, et nous ne pouvions le plus souvent lutter contre. Nous sommes simplement ce que nous sommes, et le monde est ainsi fait. Un aspect important est de penser que l’homme n’a pas de liberté réelle, au sens propre du mot, puisque le libre arbitre lui est donné par l’Essence. On n’a pas le choix pour définir l’homme autrement que par l’Essence. Il n’est pas homme de lui-même, il a été créé homme. Et cette vérité est très importante parce que si on ne la met pas en avant, en tant qu’elle le définit, l’homme restera toujours un être indéfinissable. On épiloguera longtemps sur le je » et le moi, mais nous n’arriverons pas au cœur du problème de l’homme. Dès lors le seul lien tangible qui peut nous exprimer est notre libre arbitre dans notre essence d’être. Il joue un rôle cardinal dans notre existence. Dans un essai sur le libre arbitre, Arthur Schopenhauer enseigne que l’hypothèse du libre arbitre doit être absolument écartée, et que toutes les actions des hommes sont soumises à la nécessité la plus inflexible, nous l’avons par là même conduit au point où il peut concevoir la véritable liberté morale, qui appartient à un ordre d’idées supérieur. Il existe, en effet, une autre vérité de fait attestée par la conscience, que j’ai complètement laissée de côté jusqu’ici pour ne pas interrompre le cours de notre étude. Cette vérité consiste dans le sentiment parfaitement clair et sûr de notre responsabilité morale, de l’imputabilité de nos actes à nous-mêmes, sentiment qui repose sur cette conviction inébranlable, que nous sommes nous-mêmes les auteurs de nos actions. Grâce à cette conviction intime, il ne vient à l’esprit de personne, pas même de celui qui est pleinement persuadé de la nécessité de l’enchaînement causal de nos actes, d’alléguer cette nécessité pour se disculper de quelque écart, et de rejeter sa propre faute de lui-même sur les motifs, bien qu’il soit établi que par leur entrée en jeu l’action dût se produire d’une façon inévitable. Car il reconnaît très bien que cette nécessité est soumise à une condition subjective, et qu’objectivement, c’est- à-dire dans les circonstances présentes, par suite sous l’influence des mêmes motifs qui l’ont déterminé, une action toute différente, voire même directement opposée à celle qu’il a faite, était parfaitement possible, et aurait pu être accomplie, pourvu toutefois qu’il eût été un autre c’est de cela seulement qu’il s’en est fallu. Pour lui-même, parce qu’il est tel et non tel, parce qu’il a tel caractère et non tel autre, une action différente n’était à la vérité pas possible ; mais en elle-même et par suite objectivement, elle était réalisable. Sa responsabilité, que la conscience lui atteste, ne se rapporte donc à l’acte même que médiatement et en apparence au fond, c’est sur son caractère qu’elle retombe ; c’est de son caractère qu’il se sent responsable. » 3 Ce qu’énonce Arthur Schopenhauer est assurément une vérité. Tout homme est responsable de ses actes, même si pour lui, subjectivement il dit que son libre arbitre n’est pas engagé, que le choix dans son action relevait de son caractère dont il n’est pas responsable. Cet homme est conçu ainsi, en clair cela relève de ce qu’il est, donc nécessairement ce qu’il est par son essence. Schopenhauer poursuit son analyse Et c’est aussi de celui-là seul que les autres hommes le rendent responsable, car les jugements qu’ils portent sur sa conduite rejaillissent aussitôt des actes sur la nature morale de leur auteur. Ne dit-on pas, en présence d’une action blâmable Voilà un méchant homme, un scélérat, » ou bien C’est un coquin ! » – ou bien Quelle âme mesquine, hypocrite, et vile ! » – C’est sous cette forme que s’énoncent nos appréciations, et c’est sur le caractère même que portent tous nos reproches. » 3 Allons plus loin dans le raisonnement sur l’essence de l’homme. Qu’est-ce qui différentie un méchant homme d’un scélérat ? Ou simplement un honnête homme d’un malhonnête homme ? Nous devons d’abord considérer ce qui meut l’honnête homme et le malhonnête homme, sur le plan de l’essence ? Il est évident que ce sont leurs pensées respectives de ce qu’ils font de leur liberté dans leur existence ou leur libre arbitre qui vont régir leurs actions. Car, dans le fond, le libre arbitre comme leurs pensées qui se différentient, chaque homme a sa propre pensée – on parle ici du contenu de sa pensée et non la pensée elle-même qui n’est que le véhicule du vouloir de l’être. Donc de par son libre choix de faire, d’agir, qui est donné à l’homme par une essence dont il ne sait rien. Qu’E. Kant appelle une causalité puisqu’elle est celle qui cause tout ». Quels que soient les hommes, ils ne pensent que par leurs tendances dans l’existence, ils pensent donc et agissent de par ce qu’ils sont foncièrement. Pour avoir une idée de la pensée au travers de laquelle l’homme tire son libre arbitre, il faut d’abord définir l’homme intérieur avec son monde extérieur. Supposons qu’il n’a pas les cinq sens sensoriels, que serait-il l’homme ? Il ne serait rien. Il n’entend pas, il ne voit pas, il ne sent pas. Dès lors même qu’il a une pensée, sa pensée lui est inutile. Il ne peut penser ce qu’il ne voit pas, ce qu’il n’entend pas, ce qu’il ne sait pas. En clair, il existe sans exister. Ou simplement pourquoi il existe seulement pour exister alors qu’il n’a aucune prise ni sur lui-même ni sur le monde extérieur. Le monde qui l’entoure aurait-il un sens ? Le monde animal, chat, tigre, lion, etc., ou le monde végétal, arbres, fleurs, herbes, etc., ou simplement la nature qui l’entoure, le jour avec le soleil, la nuit avec ou sans lune. Et tant de choses du monde extérieur. Le monde extérieur aurait-il un sens ? A quoi servirait-il ? Pourquoi existerait-il ? S’il n’y a pas l’homme qui témoigne de son existence. Le sourd muet aveugle qui a le sens du toucher a besoin des hommes et du milieu dans lequel il est pour prendre conscience de son existence. On comprend dès lors pour que le monde existe, il a besoin de l’homme. Du moins, cette affirmation vient de la logique de sa raison. Évidemment, le monde peut exister sans l’homme si la Création l’a voulu ainsi. Mais se poserait toujours la question sur la finalité de la Création qui aurait existé à l’infini sans l’homme. Bien entendu, à cette question l’homme n’a pas de réponse. L’homme ne peut savoir l’absolu de l’Essence, Dieu. Il n’est pas fait » pour savoir l’Essence par lequel il est. Tout au plus le sentirait-il cette Essence qu’elle existe en lui, et l’homme lui doit sa pensée en terme de véhicule et de contenu et ses cinq sens sensoriels qui communiquent leur contenu à sa pensée qui les traduit pour lui. N’est-ce pas un processus existential par lequel l’homme existe et dont il ne sait rien. Et même les sens sensoriels dont il est doté sont limités, ils ne lui disent pas tout. Ses yeux, sa vision, ne sont qu’une merveilleuse machine », un merveilleux organe biologique optique ». Il ne voit par eux que les fréquences autorisées, les fréquences visuelles octroyées à l’homme. Il ne voit pas l’infiniment petit. Pour cela il a besoin d’un microscope optique, ou d’un microscope électronique qui fait grossir plus de 100 000 fois l’objet qu’il examine. Et encore cet examen optique est limité, il ne voit pas l’infiniment petit qui n’a pas de limite. De même, il ne voit pas l’infiniment grand. Il ne peut voir ce qui se passe, par exemple, sur la planète Mars, ou sur une autre planète lointaine. Tout au plus il spécule sur des photographies de ces planètes prises au moyen de télescope dont il pousse l’agrandissement à l’extrême, et pourtant ce paradoxe si on peut appeler cette limitation paradoxe, ces moyens techniques que sa pensée lui construit ne lui fait voir que ce qu’il lui est autorisé de voir par l’Essence. D’autant plus que si on fait le compte, les yeux, instrument optique biologique, le microscope optique et électronique et les télescopes les plus perfectionnés qui sont le produit de son intelligence véhiculée par sa pensée, ne lui appartiennent pas en propre, dans le sens de l’ absolu ». Certes, doté de sens et de pensée, l’homme a produit mais lui aussi est le produit » de quelque Force Infinie créatrice de l’Univers. Et souvent l’homme ne s’aperçoit pas qu’il est un miracle » de la Création et dans la Création. Pourquoi ? Parce qu’il a cette capacité unique du moins jusqu’à ce stade de la connaissance de l’histoire de penser l’univers ». Seul à le penser, ce qui implique que l’homme n’existe pas seulement pour exister, et malgré ses facultés limitées », et qui lui permettent de les augmenter », il a aussi à marquer de son empreinte le monde. Une destinée en quelle que sorte ? Un monde qu’il met à son niveau, qu’il y construit selon sa raison. Dès lors, n’est-ce pas que ce qu’il fait entre dans sa destinée d’exister dans ce monde, et qu’il existe une dépendance entre lui et ce monde. Un monde dont il dépend sur tout alors que le monde qui lui est extérieur ne dépend pas de lui. Tout au plus il est dans un certain sens le miroir » du monde extérieur puisqu’il témoigne de son existence. Le monde n’a d’existence que par l’homme, et l’homme n’a d’existence que par le monde. Deux mondes qui ne font qu’un seul, un miroir de l’un et de l’autre dans un seul miroir. Allons dans la diversité des hommes. Les hommes qui ont tous une nature humaine identique par la faculté de la pensée qui leur permette de penser, par leurs sens sensoriels, sont-ils un ? Ne sont-ils pas différents les uns des autres ? Par la couleur, la race, la religion, le caractère, la géographie et autres attributs, ils sont donc autre les uns des autres. C’est une loi de la Nature, de la Création. S’ils ont tous la faculté de penser, cela ne signifie pas qu’ils pensent tous de la même façon. Cela doit être ainsi. Il existe certes entre eux des ressemblances, des affinités, de l’affection, de l’amour, de la suspicion aussi, de la haine, de la peur de l’autre, et tant de sentiments complexes et souvent indéfinissables, et ceci dans toute société humaine. Qu’en est-il de ces différenciations qui sont déterminées essentiellement par leurs pensées au travers desquelles toutes leurs facultés interagissent ? Les hommes ne prénomment-il pas souvent l’ensemble de leur être immatériel, leurs pensées et les facultés de la pensée, par âme ». Cependant une âme n’a de sens que si une pensée vit en elle, pense en elle et pour elle. Donc, au-delà de l’âme, il y a toujours la pensée, et c’est elle qui est l’essence de l’âme. Que ce soit la conscience, la volonté, l’intelligence, la raison qui détermine l’action, l’imagination, le sentiment, la passion, l’ambition, l’intelligence, etc., toutes ces facultés humaines et tout ce qui dérive de ces facultés dérivent de la pensée. On est conscient d’une situation difficile, on ne peut le faire que par la pensée. On veut faire quelque chose, on ne peut le faire que par la pensée, de même résoudre un problème par l’intelligence ne se fait que par la pensée, on est attiré par quelqu’un, qu’on l’aime ou qu’on le haïsse, on ne le fait que par la pensée que l’on a de lui et réciproquement. Faire le bien et éviter le mal ou le contraire ne peut se faire que par la pensée, et encore il faut situer les tendances pour chaque être. » Cependant, la pensée et les cinq sens sensoriels qui nous ouvrent le monde obéissent à un principe de causalité, dont nous ne connaissons ni ne pouvons connaître la Cause initiale, parce que nous sommes créés » par la Cause ultime », la Cause originelle ». Tout être créé, en particulier l’être humain qui est au-dessus de tout parce qu’il dispose de sa pensée pensante peut-il savoir la Cause absolue de l’univers » ? Il est évident que non. L’univers, les forces de la nature sont déjà bien mystérieux pour l’homme, dès lors comment peut-il connaître sa cause alors que son être relève de l’Instance suprême, Dieu ? » Par sa pensée dont il est le véhicule et dont il ne sait rien ? Par ses sens qui sont limités et qui lui sont donnés. Et la pensée elle-même, qui est le véhicule de ses passions, ses sentiments, ses ambitions, sa raison, et tant d’autres facultés ou sens qui font sa conscience, sa volonté d’être, peut-elle penser sa cause ? Si la pensée pensait sa cause » qui l’a fait naître, l’homme l’aurait su. Mais la pensée pensante ne se pense pas, elle est pensée, donc soumise elle aussi à un Principe supérieur. Dès lors le constat sur la situation de l’existence de l’homme fait ressortir en tant qu’être relevant d’une Cause ultime qu’il est forcément prédéterminé. Que sa liberté, et on entend par là le libre-arbitre de l’homme qu’ il est tout-à-fait relatif », comme l’a écrit mon ami dans son post, et admettre que la prédestination prévaut et commande nos actes », ne peut être que vraie. Il y a donc sa pensée qui émane d’une Force naturelle commune laquelle cause le tout au sein duquel l’humain est uni au monde. Cette Force est le principe de toute explication. Elle est elle-même le substratum commun dans tout existant », énonce Schopenhauer. Jamais aucune cause au monde ne tire son effet entièrement d’elle-même, c’est-à-dire ne le crée ex nihilo. Il y a toujours une matière sur laquelle elle s’exerce, et elle ne fait qu’occasionner à un moment, en un lieu, et sur un être donné, une modification qui est toujours conforme à la nature de cet être, et dont la possibilité devait donc préexister en lui. Par conséquent chaque effet est la résultante de deux facteurs, un intérieur et un extérieur l’énergie naturelle et originelle de la matière sur laquelle agit la force en question, et la cause déterminante, qui oblige cette énergie à se réaliser, en passant de la puissance à l’acte. Cette énergie primitive est présupposée par toute idée de causalité et par toute explication qui s’y rapporte ; aussi une explication de ce genre, quelle qu’elle soit, n’explique jamais tout, mais laisse toujours en dernière analyse quelque chose d’inexplicable. C’est ce que nous constatons à chaque instant dans la physique et la chimie. L’explication des phénomènes, c’est-à-dire des effets, ainsi que les raisonnements qui ramènent ces phénomènes à leur source dernière, présupposent toujours l’existence de certaines forces naturelles. Une force naturelle considérée en elle-même n’est soumise à aucune explication, mais elle est le principe de toute explication. De même, elle n’est non plus soumise en elle-même à aucune causalité, mais elle est précisément ce qui donne à chaque cause la causalité, c’est-à-dire la possibilité de produire son effet. Elle-même est le substratum commun de tous les effets de cette espèce, et est présente dans chacun d’eux. » 3 Par cet énoncé, on comprend pourquoi Schopenhauer ramène tout à la Cause ultime, qui n’a pas d’explication, et bien que l’homme qu’il interroge lui dise Je peux faire ce que je veux. Si je veux aller à gauche, je vais à gauche si je veux aller à droite, je vais à droite. Cela dépend uniquement de mon bon vouloir je suis donc libre », il le considère comme non libre. Il nie le libre arbitre. En réalité, l’homme est libre et tout à fait libre, sauf que dans l’ absolu », il ne l’est pas puisqu’il est dépendant » de ses facultés, des tendances caractérielles, des circonstances et d’un état mental qu’il ne commande pas. Et ceux-ci lui dictent malgré lui son comportement. Par exemple touché par un malheur, l’homme peut se retrouver accablé. Vu sous cet angle, l’homme forcément n’est pas libre puisqu’il dépend à la fois de son intériorité qui dicte sa réaction et de l’extériorité qui l’accable dans le sens qu’elle peut le combler de bonheur, ou par des difficultés voire des maladies, des malheurs fortement l’éprouver dans l’existence ou simplement la monotonie, la routine quotidienne lui enlève la sève, la vitalité du sens de l’existence. Cependant, il doit assumer, et en assumant tout ce qu’il lui arrive, en bien ou en mal, il assume son existence. En clair, il peut être heureux comme il peut se trouver à lutter contre le malheur soit en l’acceptant parce qu’il n’y a pas de possibilité pour le repousser, soit le refuser s’il pouvait s’en défaire. Une question cependant, dans la réalité du vécu quotidien de l’homme, est-il nécessaire de penser que l’homme n’a pas de libre arbitre d’autant qu’ il n’a point besoin de cette vérité absolue pour exister ? » Et l’absolu est du ressort de l’absolu. Or, l’homme existant ou l’ existant de l’homme » est du ressort de l’existence de tous les jours, minute par minute, seconde par seconde. En clair, il n’a point besoin de philosopher, ou de concept philosophique pour vivre, vivre en sécurité, arriver à gagner sa vie, à assumer pleinement son existence. Et c’est cela qui compte pour l’homme quel qu’il soit, qu’il soit le plus éclairé des hommes ou le plus commun des hommes. Exister dans une vie déjà complexe où l’homme le plus souvent se trouve dépassé par les événements de toutes sortes. Et par le plus élémentaire pour l’homme, et cela a rapport à son existentiel immédiat, il doit arriver à manger, arriver à dormir, en deux mots assurer son existence. Par conséquent, la réponse à ce besoin de cette vérité absolue pour exister » est évidemment qu’il n’en a pas besoin du tout. Aucunement. Et le philosophe français Victor Cousin que cite Schopenhauer. M. Cousin, qui mérite sous ce rapport une mention honorable, puisque dans son Cours d’Histoire de la Philosophie, professé en 1819-1820, et publié par Vacherot, 1841, il enseigne que le libre arbitre est le fait le plus certain dont témoigne la conscience vol. I, p. 19, 20 ; et il blâme Kant de n’avoir démontré la liberté que par la loi morale, et de l’avoir énoncée comme un postulat, tandis qu’en vérité elle est un fait Pourquoi démontrer ce qu’il suffit de constater ? » Page 50. La liberté est un fait, et non une croyance. » Ibid.. 3 Victor Cousin est surpris que l’on ne voie pas le libre arbitre comme un fait naturel. Et on ne peut que lui donner raison. Cependant, à l’opposé, ce qu’affirme Schopenhauer dans le non libre arbitre n’est pas aussi sans intérêt dans la compréhension de l’homme, et par extension le monde humain. Aussi pensons-nous que nous arrivons aux conclusions des deux visions schopenhauerienne et cousinienne et affirmons que toutes deux ont leur utilité dans le vécu des hommes. Le lecteur pourra juger à la lecture de ce qui suivra si cette assertion est juste ou fausse. Et permet-elle à comprendre l’homme, cet inconnu » qui à la fois se connaissant et ne se connaissant pas. Ou encore croyant se connaître mais ne se connaît pas parce que son existence est souvent difficile et complexe, lui apparaissant souvent comme une épreuve dans son connaissant. Ce qui signifie qu’il existe et combien même il existe et a existé, il peut passer à côté de l’existence comme s’il n’a pas existé. Une grande majorité des hommes se trouvent dans cette situation, parce qu’ils n’ont été que dans cette immédiateté d’exister. Cependant cette majorité d’hommes, sont-ils responsables de leur situation ? Et qui peut attester qu’ils n’ont pas pensé le sens profond de leur existence ? Il est certain que l’apparent qui se dégage de cette majorité n’est pas vérité. » Certes, l’éclairé qui se dit éclairé ou pense être plus éclairé que la masse peut le penser que par sa pensée qui le lui fait penser, mais elle ne peut être vérité parce qu’elle n’est que sa propre vérité, et non la vérité de tous. » Ceci étant, revenons à la vision schopenhauerienne et à la vision cousinienne, elles ont toutes deux une grande utilité. Pourquoi ? Pour la première, elle fait ressortir le destin d’un homme dans toute la profondeur de ce qui fait l’essence de son existence. Une vision qui montre combien l’homme est libre ou croit être libre, en réalité, il l’est mais toujours assujetti, dirigé en permanence et c’est la raison pour laquelle Schopenhauer écarte absolument le libre arbitre. Pour la seconde, le libre arbitre est vrai dans l’immédiateté de l’existence. L’homme ne peut être un automate que l’on manipule d’en Haut sans qu’il n’y ait un sens à cette manipulation. Non, il est réellement libre même s’il est régi » » par le principe de causalité. Emmanuel Kant par son fameux triptyque, l’espace, le temps et le principe de causalité » n’élude en rien ce qu’on peut appeler le principe de l’immédiateté pour l’homme d’exister. » Ce qui signifie que l’Essence de Dieu a réellement octroyé un libre arbitre à l’homme, dans l’immédiateté de son existant, qui ne relève pas seulement du principe causal comme le comprend l’homme, mais relève de lui-même en tant qu’être, en tant qu’homme, en tant qu’essence provenant de l’Essence suprême, capable de penser sans savoir d’où lui vient cette pensée, capable donc d’exister, de produire, en dehors de toute contrainte. Sauf que cette liberté par ce lien avec son essence est relative parce qu’elle relève toujours du Principe de causalité suprême, donc de la Cause absolue, Dieu. Pour la compréhension du libre arbitre et l’implication de la vision schopenhauerienne et cousinienne sur lui, il est intéressant de se reporter à des faits humains réels, vécus ou simplement s’ils s’étaient réalisées, hypothétiquement parlant, donc autrement, qu’auraient été les conséquences sur l’humanité. Pour cela, reportons-nous au post que mon estimé ami Bensadek Mohammed m’avait envoyé. Que m’écrit-il Pour ce qui concerne le Japon et les explosions atomiques, elles ne sont pas des réflexions ou un produit de ma pensée. Pour l’occupation du Japon, j’ai repris des déclarations des soviétiques - à l’époque de l’URSS - qui ont soutenu cette opinion. Pour preuve, selon eux, ils étaient en mesure d’occuper toute l’Allemagne, et ils ne se sont retirés des territoires déjà pris et une grande partie de Berlin qu’après les accords de Potsdam. Pour les explosions atomiques, je tiens ces déclarations de citoyens Japonais écorchés par cette ignoble action dont ils gardent un souvenir tenace. J’étais une fois à Hiroshima, voulant demander un renseignement, un Japonais a refusé de me répondre et m’a évité comme quelqu’un qui évite un agresseur. En rentrant le soir à l’hôtel j’ai raconté cela, il m’a été répondu qu’il y a encore une catégorie de Japonais qui refusent de répondre dans la langue de ceux qui les ont humiliés et qui disposent en outre de plus de dix bases militaires dans leur pays et se conduisent comme des conquérants. Mais en regardant plus globalement je dirais c’est la marche de l’histoire qui est ainsi. Après tout peut-être que ces essais auraient certainement produit plus de dégâts plus tard si l’expérience de l’explosion de Hiroshima n’avait pas eu lieu. Supposons Moscou ou Pékin en pleine guerre froide… » 1 Dans cette réponse, deux points ressortent. D’abord le refus du Japonais de donner un renseignement juste pour l’orienter ». Rien à voir avec l’histoire qu’a vécu Hiroshima. On comprend que voir un étranger pour le Japonais d’Hiroshima, c’est lui rappeler la blessure profonde qu’a vécue le Japon, en particulier les habitants de cette ville-martyr. L’holocauste est omniprésent dans leur mémoire. La population d’Hiroshima en 1945, lors de l’explosion nucléaire au-dessus d’eux, a vécu un enfer sur terre, un enfer à la mesure des apocalypses relatées dans les récits bibliques. Des êtres humains qui s’évaporent en fraction de seconde sous une température se comptant en millions de degrés. Harry Truman dira dans son discours, le jour suivant la destruction d’Hiroshima, le 8 août 1945 La bombe atomique permet d’intensifier d’une manière nouvelle et révolutionnaire la destruction du Japon. Sa force relève de la force élémentaire de l’univers, de celle qui alimente le Soleil dans sa puissance. Cette force vient d’être lancée contre ceux qui ont déchaîné la guerre en Extrême-Orient. » 4 On comprend le silence du Japonais dicté par un libre arbitre immédiat » qui reflète la conscience de ce souvenir extrêmement éprouvant et unique au monde. Le journal Le monde relate les rares témoignages de victimes des bombardements nucléaires en 1945 et ce que fut leur calvaire physique et moral après l’holocauste. Ce que vous voyez aujourd’hui au Musée de la paix n’est rien comparé aux images qui hantent nos mémoires », témoigne Suneo Tsuboi 90 ans, président de l’Association des survivants de la bombe A qui a des groupes dans tout le Japon. Il avait 20 ans ce 6 août 1945 à Hiroshima, et se trouvait à un kilomètre de l’épicentre. Projeté de plusieurs mètres par la déflagration, gravement brûlé au visage et aux bras, Suneo Tsuboi resta quarante jours dans le coma. Plus je me souviens, plus je souffre » Mais ces récits sont pour la plupart ceux de médecins, d’écrivains. Avec la disparition des victimes qui ont vécu ces moments atroces 350 000 atomisés » dont 140 000 sont morts sur le coup ou dans les semaines suivantes s’évanouit la mémoire des gens ordinaires les mots sur lesquels ils trébuchent pour dire leur calvaire, la détresse de regards qui semblent un écho au cri du poète atomisé Sankichi Toge, Rendez-nous notre humanité ! » Certains s’en veulent de ne pas avoir secouru de victimes, d’avoir laissé mourir des enfants dans d’insupportables souffrances ou simplement d’avoir été épargnés, mais l’instinct de vie les poussait à penser d’abord à eux-mêmes… Keiko Ogawa, qui avait 8 ans en 1945 et se trouvait à 2,5 km de l’épicentre, fut miraculeusement sauvée. Je me souviendrai toujours de la sensation de la main d’une femme atrocement défigurée qui m’agrippa la cheville implorant que je lui donne de l’eau. » Hiroshima, avec son mausolée de la Paix à proximité du dôme éventré et calciné de ce qui fut le pavillon pour la promotion des industries locales, l’un des rares vestiges du feu nucléaire, a le culte du souvenir. Elle commémore, mais s’évanouit cette mémoire à vif, celle des survivants qui est l’écho de la voix des morts », dit Mme Ogawa. » Ce sont ces souvenirs dans leur violence que s’efforcent de recueillir les successeurs » des hommes et des femmes qui ont établi une relation affective avec des hibakusha et s’attachent à transmettre leurs récits et leurs émotions. Le projet a été lancé par la municipalité en 2002 et il y a actuellement 141 successeurs ». Selon Mme Minako Omatsu 43 ans, qui a eu de longs entretiens avec un atomisé, Masahiro Kunishige 84 ans, il ne s’agit pas de recueillir des faits mais les sentiments des victimes, la douleur qu’ils ne verbalisent pas lorsque M. Kunishige a commencé à se confier, ses yeux se sont embués de larmes il y a là une part d’une vérité indicible de ce qu’il a vécu ». Plus je me souviens et plus je souffre », dit pour sa part Suneo Tsuboi. La mort frappa d’un coup. Puis, pour ceux qui survécurent, il y eut les jours et les semaines où il fallut survivre dans les décombres et la pestilence, sans soins – on apaisait les douleurs des brûlures des victimes avec des tranches de concombre », se souvient Mme Ogawa – et sans eau – c’est en souvenir de ce manque qu’Hiroshima dispose aujourd’hui d’un grand nombre de fontaines et de pièces d’eau. Ensuite vinrent les années au cours desquelles les survivants s’installèrent dans l’attente des symptômes du mal obscur qui était en eux. Une lente agonie Nous découvrions que la bombe était dans nos corps », poursuit Mme Ogawa. En famille, on n’en parlait pas, et on cachait aux autres que nous étions des atomisés » » 5 Ce témoignage reflète la souffrance de l’homme dans l’existence qu’il n’a pas choisie, où l’homme et le libre arbitre ne sont rien face aux nécessités du devenir. Il reste toujours cette idée que des hommes meurent et souffrent pour que d’autres vivent. Combien de morts dans des Révolutions populaires pour que des peuples se libèrent et gagnent leur dignité humaine. Le deuxième point a trait à cette marche de l’histoire si, par exemple, elle ne s’était pas réalisée comme elle le fut en 1945. En clair, si hypothétiquement parlant, elle se serait réalisée autrement. Que serait-il passé dans le monde ? Par exemple, les États-Unis n’avaient pas découvert les effets de la bombe atomique en 1945. Que le Japon ne fut pas nucléarisé, et la guerre évidemment s’est poursuivie dans le Pacifique entre les États-Unis et le Japon. Ce n’est qu’après trois années, au moment où Tokyo, la capitale du Japon, allait être prise comme le fut avant, Berlin, la capitale de l’Allemagne, en avril-juin 1945, que les essais de la bombe atomique furent concluants en 1948. » Et, à cette date, ce serait certainement les Soviétiques et les Américains qui seraient les puissances occupantes du Japon. N’oublions pas que l’URSS a déclaré la guerre au Japon, le 8 août 1945, conformément aux accords de Yalta. Elle a envahi la Mandchourie occupée par le Japon, le 9 août 1945. Donc le Japon sera pris en étau, par les Soviétiques et les Américains durant trois années 1945-1948. Si, au moment de la reddition du Japon, les États-Unis procèdent à l’essai d’une bombe atomique, et cet essai est concluant, dès lors, dans les négociations, les Américains seraient forcément en position de force. Donc, malgré que l’URSS disposait de la plus grande armée du monde avec ses plus de 20 000 chars et 20 000 avions, les États-Unis imposeront leurs vues sur le Japon et sur tout le Pacifique. D’autant plus que les États-Unis chercheront à tout prix à endiguer l’influence du communisme sur l’Asie. Le raisonnement américain est simple. Si l’Asie entière est gagnée par le communisme, que resterait-il à l’Occident ? » Une Europe pour au moins la moitié est déjà sous régime communiste, et l’Afrique, le monde arabe, l’Amérique du Sud ? Déjà l’Afrique est gagnée par des idées anticolonialistes, donc anti-occidentales, elle tombera forcément dans le système politique communiste ou socialiste. Une partie du monde arabe décolonisée rejoindra sûrement le camp socialiste. L’Amérique du Sud, un continent pauvre, exploitée par la finance occidentale, pourrait se retrouver aussi en partie dans le camp socialiste. Que restera-t-il en fait à l’Occident ? Une petite partie de l’Asie avec les monarchies arabes du Moyen-Orient, et une partie de l’Amérique du Sud. Il est clair que le rapport des forces est déséquilibré et que, en faveur, de l’URSS, le déséquilibre ne pourra que se creuser mettant inévitablement l’Occident capitaliste en minorité. » Des pays d’Europe de l’Ouest pourraient » rejoindre le camp communiste. » L’existence même de l’Occident libéral, capitaliste serait en danger. Et ce danger va prendre réellement forme, devenir une réalité pour ainsi dire intangible », du jour où Mao Zedong, président du parti communiste chinois PCC, proclame le 1er octobre 1949, la fondation de la république populaire de Chine à Pékin. La proclamation de la RPC change toutes les cartes maîtresses américaines et occidentales, en Asie et dans le monde. L’URSS et la Chine pourraient changer la nature de l’équilibre du monde. Ce cas de figure énoncé peut-il être un fait de science-fiction ? Non ? Il entre dans les possibilités d’existence si l’Essence du monde l’a ordonné ainsi. Évidemment, on peut toujours dire que cela ne s’est pas opéré ainsi. Et c’est vrai, mais cela pouvait être autrement la configuration du monde, en restant sur le plan des hypothèses. L’essentiel que nous visons, et ce qui est important dans cette hypothèse, qu’aurait donné une situation pareille pour l’humanité tout entière ? » Et c’est cela qui nous pousse à cette analyse dans la compréhension de la marche du monde. ». En supposant que les États-Unis détiennent déjà la bombe atomique, et qu’elle a été essayée avec succès dans un espace du territoire américain tenu secret, et que les autres puissances en l’occurrence l’URSS et la Chine ont même été informées mais les informations sur cette bombe n’ont pas la même valeur que cela devrait être dès lors qu’ils n’ont pas une idée précise des effets apocalyptiques qu’elle peut provoquer. Cela peut paraître à un travail d’intox, action insidieuse par la désinformation. Forcément, le bras de fer va continuer entre les États-Unis et l’URSS. Mais la victoire de la Chine et la proclamation de la République populaire de Chine va certainement changer les rapports de force. Une occasion pour les dirigeants soviétiques de mettre la pression sur les États-Unis comme ils l’ont fait en imposant un blocus sur Berlin, le 24 juin 1948, en bloquant toutes les voies routières et navigables obligeant Américains, Britanniques et Français à organiser un grand pont aérien pour ravitailler leurs forces militaires et les populations civiles berlinoises. Le seul moyen pour communiquer avec leurs zones d'occupation était la voie des airs. Bien sûr, les Soviétiques auraient pu empêcher la voie des airs, et évidemment cela aurait déclenché une nouvelle guerre peut-être même mondiale. Ce qu’ils n’ont pas voulu mais ils ne l’ont pas fait pour la simple raison qu’ils ont voulu imposer leurs règles, leur vision du monde pour laquelle tant que les régimes politique capitalistes existaient, ils constituaient un danger pour l’existence de l’Union soviétique. Et évidemment réciproquement. Par conséquent, n’ayant pas connaissance des vrais effets de la bombe puisque le Japon n’a pas été nucléarisé – il n’y a pas eu la destruction d’Hiroshima et de Nagasaki –, et la fin de la Deuxième Guerre n’a pris fin qu’en 1948, dès lors les dirigeants soviétiques avec l’avènement de la Chine populaire, en 1949, vont passer à l’offensive. Se faisant face sur le 38ème parallèle, depuis 1945, et la proclamation de la Corée du Sud et la proclamation de la République populaire démocratique de Corée, en 1948, ils n’hésiteront pas avec les Chinois à pousser à la guerre les deux Corées, en 1950. L’objectif étant surtout de rejeter les États-Unis de la Corée qui leur sert de base avancée pour leurs forces militaires. Donc éjecter les États-Unis permet à l’URSS et à la Chine d’affaiblir les États-Unis qui perdent au triple plan 1. une place hautement stratégique puisqu’ils sont à la frontière des deux grandes puissances, 2. sur le plan idéologique, 3. l’endiguement du communisme par les États-Unis se transforme en reflux, en recul. Devant l’échec américain par deux fois durant la guerre, d’abord suite à l’offensive nord-coréenne au début de la guerre, et l’échec de la contre-offensive américaine qui a repris certes des territoires perdus, mais avec l’entrée en force des Chinois dans le conflit, les États-Unis se sont retrouvés bloqués par l’arrivée massive des troupes chinoises. Confrontés à une situation extrêmement difficile, la guerre va en s’exacerbant, les forces coréennes et chinoises peuvent continuer la guerre. Il est certain que le conflit va aller à leur avantage compte tenu de la puissance chinoise et le soutien russe. Seul l’emploi de l’arme atomique qui n’a jamais été essayé contre des forces pourrait changer le sort de la guerre. Et on comprend que demande du général américain Mac Arthur de disposer de bombes atomiques ne trouvera pas d’opposition à la Maison Blanche. Ni Harry Truman, le président américain, ni ses conseillers ne pourront s’opposer, le sort de la guerre en Corée est en jeu. De plus l’emploi de l’arme atomique va montrer sa suprématie au monde pour au moins quatre raisons. 1. la bombe n’a jamais été essayée, les autres puissances ne connaissent l’importance des destructions qui sont apocalyptiques » sur des objectifs militaires ou civils réels. 2. la bombe va, pour les États-Unis compte tenu de l’importance de l’éloignement, et la faiblesse en nombre d’hommes alignés dans les forces de combat, s’avérer l’ultime moyen pour l’Amérique de renverser l’équilibre des forces. 3. Montrer la suprématie de l’Amérique face à l’URSS et à la Chine. 4. Eviter d’être éjecté de la Corée du Sud ce qui inévitablement si les États-Unis étaient obligés de quitter la Corée du Sud, de provoquer un effet domino. » Ils seront éjectés aussi du Japon, et du reste de l’Asie. Et que demande le général Mac Arthur en nombre de bombes atomiques ? Ce n’est pas deux mais des dizaines si l’on croit certains écrits. Et cela semble logique. La Chine à l’époque avec ses 540 millions de Chinois et son espace géographique, 3ème pays du monde n’est pas le Japon. Dès lors comme dit mon ami Mohammed Bensadek Après tout peut-être que ces essais auraient certainement produit plus de dégâts plus tard si l’expérience de l’explosion de Hiroshima n’avait pas eu lieu. Supposons Moscou ou Pékin en pleine guerre froide… » Précisément, le général Mac Arthur, pour briser l’adversaire sino-nord-coréen va certainement nucléariser plusieurs villes chinoises. Avec probablement des millions de Chinois tués. La guerre sera-t-elle finie entre les États-Unis, l’Union soviétique et la Chine ? On n’a même pas besoin d’épiloguer sur ce qui sera avec une attaque nucléaire sur plusieurs villes chinoises. On laissera le lecteur se représenter les dommages ineffaçables qu’aurait entraînés une guerre nucléaires contre la Chine. Précisément le développement de ce cas de figure de guerre qui n’a été donné que pour dire que la guerre aurait pu se dérouler autrement, avec des conséquences bien plus graves que ne le fut la nucléarisation du Japon. Et si, l’URSS avait aussi découvert l’arme atomique juste après l’emploi de l’arme nucléaire contre la Chine durant la guerre de Corée, que serait-il passé si les Soviétiques avaient transmis le secret de la bombe atomique à la Chine ? On n’a même pas besoin de se représenter le désastre qui pourrait s’ensuivre parce que la Chine n’est pas le Japon. Et la Chine qui aura la bombe, que sera le monde après ce conflit ? Aussi, nous arrivons à la conclusion du sens du développement hypothétique sur la guerre de Corée entre 1950 et 1953 » comparativement à ce qui s’est produit réellement. Avec la destruction d’Hiroshima et Nagasaki à trois jours d’intervalle, le 6 et 9 août 1945. Ce qui s’est passé en 1945 donne entièrement raison à la vision schopenhauerienne du monde humain ». Dans le sens absolu, le libre arbitre de l’homme n’existe pas parce que le monde est en dernier ressort fait » par l’Essence, et donc par Dieu. Et le libre arbitre octroyé à l’homme est certes une réalité sinon il n’y aurait pas eu de sens pour lui dans son existence, cependant le libre arbitre n’opère que dans l’immédiateté du temps ». Une immédiateté temporelle qui est flexible, mais toujours courte et en rapport avec la capacité limitée de l’homme de saisir son devenir. » L’homme peut connaître les lois de la nature pour s’en servir, peut viser des valeurs, peut être responsable de son devenir, mais sur ce dernier point il ne peut l’être totalement pour la simple raison que s’il avait les moyens, il aurait détruit tout obstacle qui se serait dressé sur son chemin. L’Afrique et une grande partie de l’Asie Inde, Mandchourie, Indochine, Corée... n’ont-elles pas été colonisées par le fer et le sang ? Et c’est précisément là qu’entrent la Loi de la Nécessité et la Loi de la Causalité. Rien ne vient sans cause sauf Dieu qui est Un et Cause suprême de tout. Par conséquent, on peut se poser la question pourquoi avoir comparé l’hypothétique cas de guerre qui a été développé et la réalité qui s’est produite en août 1945, et qui n’a visé que la nucléarisation de Hiroshima et Nagasaki. Donc seul le Japon fut touché et de surcroît était fortement affaibli, et faisait face, en août 1945, à deux grandes puissances, l’Union soviétique et les États-Unis. Il est évident au regard de la destruction apocalyptique qui a touché le Japon, et qu’en dernier ressort c’est l’Essence suprême qui régit l’humanité entière et par laquelle l’humanité doit son existence, et comme les textes bibliques tant la bible hébraïque et chrétienne et l’Islam l’affirment, la seule explication vient du glaive et de la bonté de la Providence. Il n’y a pas, sur le plan absolu », d’explication par l’homme ni par l’histoire de la nucléarisation d’Hiroshima et de Nagasaki. Il est certain que, si la situation avait évolué autrement, que les États-Unis auraient découvert la bombe quelques années plus tard, le Japon avait déjà capitulé, et la bombe n’avait jamais été essayée, une guerre nucléaire à grande échelle aurait certainement survenu. Pour la simple raison qu’il n’y aurait pas de solution après la fin de la guerre. Les États-Unis voudront endiguer le communisme, c’était une question de survie pour l’Occident libéral, une guerre nucléaire à grande échelle aurait été inévitable. Et c’est la raison pour laquelle on fait référence à la métaphysique de l’existence, que l’on met en avant le glaive et la bonté de la Providence », qui est une réalité sauf que l’on ne s’aperçoit pas surtout pour ceux qui ne croient pas à l’existence de Dieu, et croit que le monde est régi par lui-même, sans cause. En clair, le sacrifice de deux villes japonaises ont sauvé l’humanité d’une guerre apocalyptique encore plus néfaste. Pour ne citer qu’un témoignage récent et extrêmement fort, les États-Unis étaient à deux doigts de la guerre avec la Corée du Nord, en 2017. Le président américain Donald Trump et le président nord-coréen Kim Jon-un multipliaient les provocations, et agitaient la menace nucléaire. Trump comparait la taille de son bouton nucléaire » avec celui de Kim Jong-un. Une guerre si elle s’était déclarée aurait embrasé quatre pays, les deux Corées, le Japon et les États-Unis. Après avoir procédé aux essais nucléaires de la bombe A et la bombe H, et testé ses missiles intercontinentaux, s’assurant qu’il pouvait toucher n’importe quel point du territoire américain, Kim Jong-un a ensuite fait volte-face, et change totalement de politique. Il ouvre la Corée du Nord à la Corée du Sud, rencontre le président sud-coréen Moon Jae-in, le 27 avril 2018, et le président américain le 12 juin 2018. Le président Moon Jae-in se rend à Pyongyang le 19 septembre 2018. Aujourd’hui, Kim Jong-un demande de nouveau un sommet avec Donald Trump. Une voie de la sagesse ? Un prodige ce changement à 180 degrés de la politique du leader nord-coréen ? Bien sûr, sur le plan causal, c’est la crainte d’une guerre apocalyptique pour la Corée du Nord. Bien que la Corée du Nord pourra toucher e territoire américain, sud-coréen et japonais, il est certain que Kim Jong-un emportera son pays, son peuple dans l’apocalypse nucléaire. La Corée du Nord cessera d’exister, elle sera non seulement nucléarisée mais englobée définitivement dans une seule Corée avec cette qu’ont eu les habitants d’Hiroshima et Nagasaki. Probablement, les États-Unis seront touchés, le Japon aussi et la Corée du Sud aussi. Mais que sera la Corée du Nord ? Et une guerre extrêmement catastrophique pour la Chine et la Russie, et leur aura qui a tout perdu en Asie et dans le monde, pour n’avoir pas évité une apocalypse nucléaire sur l’Amérique et une partie de l’Asie. Et on comprend en fin de compte que la volte-face de Kim Jong-un revient à l’Essence. A la bonté de la Providence qui a éclairé la pensée » du dirigeant nord-coréen d’aller vers une solution pacifique. » Hiroshima et Nagasaki détruites à trois jours d’intervalle et, à l’époque sans armes nucléaires mégatonniques, la bombe H, sont encore là pour montrer ce qui en coûterait une guerre nucléaire. Ainsi on comprend que rien ne vient au hasard dans le monde, et tout ce qui arrive à l’homme a une raison, une cause. Comme d’ailleurs mon ami qui m’écrit et me dit Le libre arbitre. Telle est la question. Je n’ose pas entrer dans les méandres intellectuels philosophiques, je risque de me perdre et ne pas en sortir. Tout de même je suis tenté de dire en rejoignant Schopenhauer que le libre arbitre n’existe pas ou du moins s’il existe il est dirigé ou administré. Je cite ici le verset 30 de la sourate el baqara » la vache, 87ème sourate dans l’ordre chronologique. Elle a été révélée le lendemain de l’Hégire et qui dit Lorsque Ton Seigneur confia aux anges Je vais établir sur la terre un vicaire Khalifa ». Ils dirent Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ? » - Il dit En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! ». Si je comprends, cela veut dire que le Seigneur a créé un être à qui il a donné des attributions peut-être aussi des missions et les anges ignorent le pourquoi de cette création puisqu’ils pressentent déjà que cet être mettra du désordre et répandra le sang… » Mais le Seigneur, lui, sait pourquoi il l’a créé. Par ailleurs cet être est établi sur la terre en tant que vicaire khalifa c’est-à-dire une sorte de délégué. C’est peut-être là qu’une partie du libre arbitre lui est attribué. C’est un peu comme une délégation de signature ! Et là je ne vois pas comment extraire ce qui est du ressort du Seigneur et ce qui est de son khalifa. » 6 Je lui répondis En vérité, il n’y a rien à extraire ni de l’homme et encore moins du Seigneur. L’homme n’est qu’un être créé par Dieu et il peuple la terre. Cela lui est donné par l’Essence, et c’est la raison pour laquelle combien même il est libre et capable de tous les faits bons ou mauvais, dans son existence propre ou existence collective, il est sans le savoir, ou plutôt il sait et souvent il refuse et n’arrive pas de saisir qu’il est toujours relié, assujetti à la puissance divine. Qu’il existe et tout ce qu’il fait, qu’il réussisse ou non, individuellement ou collectivement, il dépend de Dieu. Et l’essence qui le témoigne d’une manière certaine, sans aucune ambiguïté, est sa pensée que son corps véhicule, et elle aussi véhicule son contenu pour l’homme, est qu’est-elle ? D’où vient-elle ? La seule réponse qui vient de soi suffit à lui dire qu’il est relié à la Cause suprême du monde, à la Cause Créatrice de l’univers. Évidemment, il faudrait que l’homme soit suffisamment inspiré » pour accepter ce lien métaphysique, et comprendre ce processus existentiel et existential. Voilà la réponse appropriée qu’il faut penser pour l’accepter ou... la refuser. Et tout jugement sur l’essence dépend de cette disponibilité de l’esprit de l’homme à analyser et par ce biais à s’analyser soi-même. Pourquoi ? Pour la simple raison, dans le cas de la métaphysique de l’être, surtout dans son existential si l’on puisse dire, l’homme qui lit ce texte ne juge pas son auteur mais se juge soi-même. Parce qu’il s’adresse à son essence d’être et s’il est en conformité avec ce que lui souffle sa pensée à travers ses facultés, ses états d’âme qui englobent tout de lui. L’acceptation ou le refus de cette affirmation sur l’essence ne sera que sa réponse sur son propre esprit, et non sur celui de l’auteur de ses lignes. Ici l’auteur ne cherche pas à s’absoudre s’il énonce quelque fausse vérité mais simplement même fausse soit-elle ne libère pas celui qui y réfléchit à l’exclusion de l’auteur puisque c’est sa propre pensée qui l’énonce. Un événement intéressant que l’auteur relate et traite d’une certaine manière de la Providence divine. L’auteur a vécu a vécu à Oran, la deuxième ville d’Algérie, une certaine période de sa vie. Ensuite il a habité à Alger. Donc, habitant à l’époque Alger, il m’arrivait périodiquement de me rendre à Oran pour me recueillir au cimetière, sur les tombes de mes parents. Habituellement, je passais une nuit à Oran, et ce n’est que le lendemain que je retournais à Alger. Un jour, après la visite du cimetière, n’ayant rien à faire l’après-midi, je suis sorti de l’hôtel et j’ai traîné en ville. Habituellement, après le cimetière, je donne toujours l’aumône aux pauvres. Une somme assez importante faut-il souligner. Ce jour-là, je me trouvais dans la rue de la Bastille, une rue très fréquentée par la population parce qu’elle était commerçante. On trouvait de tout. Boucheries, marchands de légumes et de fruits, de magasins d’ustensiles de cuisine, etc. Alors que je m’apprêtais à distribuer une partie de l’argent, tout d’un coup j’eus des pensées étranges sur le sens de la charité des pauvres. Je me retrouvais à deviser en moi-même pourquoi donner de l’argent aux pauvres et qu’apporterais-je à ces pauvres ? Quelques milliers de dinars ? Est-ce important ce que je donnerais ? Suis-je réellement charitable ? Et ainsi de suite, et je doutais réellement sur l’acte de charité. Et pendant que je pensais, tout d’un coup, toujours au niveau de cette rue, et parmi les gens, je fus brusquement bousculé par des jeunes qui se disputaient. Je ne fis pas attention, en somme ce n’était pas grave, juste une petite bousculade. Continuant à marcher, mettant ma main dans ma poche, puis instinctivement regardant l’autre poche, stupeur, l’argent que j’avais a disparu. Je n’avais plus d’argent, heureusement les papiers d’identité n’avaient pas disparu. C’était encore l’après-midi, la poste centrale juste à côté était encore ouverte. J’ai fait la chaîne, et j’ai tiré un chèque. Cette mésaventure m’apprit une leçon. Doutant de l’acte de charité, l’Essence m’a simplement montré que je devais le faire, et ne devais pas déroger à cette règle humaine. Au fond, me suis-je dis, si des jeunes m’ont volé, c’est qu’ils étaient dans le besoin. On ne peut voler sans cause. Le principe de causalité est partout. Tout acte, toute chose qui est mue a une cause. Rien ne vient du Néant. Au final, la Providence divine m’a intimé à faire la charité. Je l’ai fait autrement, avec cependant cette pensée de douter de l’acte de charité qui était blâmable. Cette pensée de moi qui relève de mon propre arbitre faut-il souligner que la Providence a corrigé m’a donné un plus dans le sens de mon existence. Et tout homme peut regarder par sa conscience de son passé s’il n’a pas commis un acte blâmable et que la Providence divine a puni. En constatant sa vie, son existence, en constatant un acte blâmable passé, et en prenant conscience qu’il a été sanctionné par l’Essence divine, l’homme ne saurait se sentir coupable et même peut se sentir absous pour au moins quatre raisons. 1. Il est un être créé faible, et par son libre arbitre, il se trouve écartelé entre le bien et le mal, 2. Même le mal il ne le sait pas exactement parce qu’il peut le commettre sans en prendre conscience. Par égoïsme, par des pensées négatives qui lui viennent à l’esprit. 3. Par ignorance qu’il fait le mal. 4. Et il a payé dans un certain sens son mal. Et cela aurait pu être plus grave, si, par exemple, il avait été agressé avec violence. Précisément, si la Providence intervient, et qu’il en prenne conscience, il est presque pour ainsi dire racheté. En clair il n’a pas fait le mal pour le mal. Cependant, l’homme souvent crée chez ses semblables de grandes souffrances et même à lui-même s’il ne maîtrise pas ses pulsions, son libre arbitre. Par exemple, une ambition démesurée, une jalousie maladive, un rejet affectif de l’autre et d’autres maux pathologiques de la personnalité humaine peuvent occasionner des angoisses telles qu’elles peuvent finir par de graves séquelles, voire même l’irréparable. Une dépression, un suicide, un meurtre, etc. Là aussi, on peut penser que la Providence n’a pas intervenu. En réalité, non. Ce qui a résulté et aussi grave que l’acte a été, il n’a été rétribué qu’en regard de la gravité de la situation humaine. Par exemple, si un homme ou une femme se suicide, et certainement pour des raisons affectives, c’est qu’il est arrivé à un état mental où il n’était plus viable. Son existence lui était indifférente, même l’acte de violence qu’il allait commettre lui importait peu. Une insensibilité s’était générée en lui, sa mort était une délivrance. Il ne pouvait vivre. L’homme normal qui verrait un tel acte, dira qu’il était fou. Précisément le suicidé était devenu dans un certain sens fou. Dans son acte avec la mort, se tirer une balle dans la tête, ou se jeter sous un train, pour lui cela n’était pas un problème. Sa conscience était embrumée, sa pensée ne fonctionne que pour cet acte-là, comme s’il était programmé pour ça. » Comme l’homme normal est lui aussi d’une certaine façon programmé mais détenant néanmoins un libre arbitre pour tenir à la vie, pour aimer la vie jusqu’à la dernière seconde de son existence. Mais la Providence divine aura toujours à décider en dernier ressort dans sa vie, sur son destin. Pour l’exemple, prenons l’événement qui a survenu en France, au début de ce mois de septembre. Dans un article d’Europe 1, on lit Une jeune femme de 30 ans a été percutée par une rame du RER D en gare de Combs-la-Ville, en Seine-et-Marne, lundi, selon Le Parisien ». Elle s'était jetée sur les voies avec son bébé dans les bras. Une jeune femme de 30 ans s'est jetée lundi matin, son bébé dans les bras, sur les voies à l'entrée d'un train de la ligne R en gare de Combs-la-Ville, en Seine-et-Marne, rapporte Le Parisien. La mère et l'enfant sont morts. La victime avait accompagné son fils aîné à l'école. Vers 10h30 lundi, alors qu'un train entrait en gare, une jeune femme de 30 ans s'est jetée sur la voie ferrée avec son bébé probablement âgé d'un mois dans les bras. Percutés par la rame, la mère et l'enfant sont morts sur le coup, selon Le Parisien. Selon les premiers éléments de l'enquête, la thèse du suicide est privilégiée. La famille est nouvellement arrivée dans la commune », a indiqué Guy Geoffroy, le maire de Combs-la-Ville. La victime a d’ailleurs accompagné son fils aîné à l’école pour qu’il fasse sa rentrée. » Une enquête ouverte. La gare de Combs-la-Ville a été fermée et la circulation interrompue sur la ligne R entre les gares de Villeneuve-Saint-Georges et Melun pendant une partie de la journée. L'enquête a été confiée au commissariat de Moissy-Cramayel. Il s'agirait d'un geste désespéré après une dépression amoureuse », selon une source proche de l'enquête consultée par Le Parisien. 7 Que peut-on dire de cet acte de suicide ? Qu’il a été prémédité, minutieusement programmé ? Est-ce elle qui l’a programmé. La cause, elle est donnée, le geste désespéré d’une femme touchée gravement sur le plan affectif. Son libre arbitre était-il conscient ? Non. Il était inconscient. Non. Se rappeler un ancien collègue de travail qui se confiait à moi, en me disant qu’il lui arrivait de parcourir 100 à 200 kms sans conscience. Ce n’est qu’arrivé à une ville ou à un endroit de la route qu’il reprenait conscience, et qu’il se demandait ce qu’il faisait dans ces lieux. Et cela lui est arrivé plusieurs fois. Je comprenais mon collègue mais je n’avais aucune réponse à lui fournir. Cela se passait dans les années 1980. Dans une analyse qui a été publiée en 2017, j’avais scindé le libre arbitre en deux libres arbitres conscient et inconscient. Et j’avais écrit à ce sujet S’il avait un avion personnel, ce camarade aurait pu décoller et atterrir dans une autre ville. Qu’il se réveille en vol, ou qu’il atterrisse sans encombre dans une ville, importe peu. Il a tout simplement été transporté lui et son avion, comme cela fut pour lui et sa voiture, se transportant vers une destination dont il n’avait pas conscience. Que peut-on dire de ce libre-arbitre agissant mais inconscient ? Beaucoup de phénomènes humains ne sont pas expliqués, et c’est tout à fait normal, l’homme est par une pensée dont il ne sait rien. D’où elle vient ? Aucune réponse sinon qu’elle est en lui, et qu’il est par elle. Tout ce qu’il sait est qu’il pense. Donc qu’il agit en pensant consciemment, disposant d’un libre-arbitre conscient, ou inconsciemment puisqu’il agit aussi, demeure qu’il est dépendant de l’Intelligence, de la Raison universelle qui Gouverne le monde, qui Décide du monde. Qu’il le sait ou non, c’est Elle, en dernier ressort, qui Décide qu’il soit ou non dans l’existence. En d’autres termes, il peut être agissant conscient ou sans en être conscient. » 8 Sauf que mon camarade de travail s’est réveillé de son libre arbitre inconscient mais la suicidée de la Seine-et-Marne ne s’est pas réveillée. Elle est morte avec son bébé. En réalité, elle n’est pas morte. Elle est morte pour nous, les êtres humains. Elle n’est pas morte pour l’Essence. Les Éclairés » diront qu’elle et son bébé ont été rappelés à Dieu. En quelque sorte, elle a terminé sa mission » sur terre. En clair, doit-on dire du suicidé potentiel qui refusait de vivre ou de l’humain qui veut vivre, que tout relève de l’Intelligence universelle, la Raison universelle ou la Providence divine. Ce sont les mêmes mots qui représentent la Cause ultime ou Dieu dont nous provenons. Il faut simplement réfléchir que nous ne sommes pas seuls même si nous étions seuls sur Mars, ou sur la Lune. Nous sommes toujours accompagnés sans qu’on le sache, sans que l’on ne prenne conscience, ou si on prend conscience, on doit comprendre, apprécier le sens du miracle qu’est la vie ». Et sorti du néant nous retournons au néant, n’est pas le néant que nous croyons. Enfin, pour terminer, nous arrivons à la conclusion finale. Qui est l’homme ? Qui sommes-nous ? Dans le sens intrinsèque de ce qui relève de nous sur notre présence sur terre. Pourquoi existons-nous ? Pour saisir notre sens, le sens de nos vies, de notre essence, prenons une personne, par exemple, qui commente un article, et elle le fait sous un pseudo, donc anonymement. Que fait-elle ? Personne ne l’a obligé de commenter un article quel qu’il soit de n’importe quel journal du monde. Et le journal, qu’est-ce que c’est ? Sinon le journal de nos vies, de nos existences sur terre pris dans le sens global des hommes, des humains sur terre et dans l’univers que nous ne connaissons qu’une petite partie mais lui nous connaît sans qu’on le sache. Qu’a fait cet homme qui a commenté cet article ? Pourtant, il n’était pas obligé, et il n’a rien à gagner, il ne fait que donner son opinion, il peut même entrer en conflit avec un autre commentateur qui lui répond dans les commentaires du journal, et ceux-ci peuvent procurer du bien comme procurer une gêne, parfois un tourment, une angoisse. Le pseudo ne le protège pas de l’autre et réciproquement. » Leur souci est de comprendre, comme le dit mon ami Mohammed Bensadek, dans un écrit Je ne peux pas refuser et je n’ai rien à gagner aussi pour le faire. Mon souci est de comprendre dans le cadre de la curiosité humaine. Comprendre, comme on dit, le comment du pourquoi la chose... » Oui, il ne peut pas refuser parce qu’il est lié, lui aussi est cette essence de l’univers. Il ne sait pas qu’il participe à l’univers. Tout être humain par sa présence sur terre participe à l’univers. La moindre chose que fait notre essence participe à l’univers. Écrire sous un pseudo ou non participe aussi à cet univers. Un autre événement. Je me rappelle, une fois je marchais dans une ville de la Russie, c’était dans les années 1970. J’étais étudiant à Pouchkine, une petite ville non loin de l’ex-Leningrad, aujourd’hui renommée Saint-Pétersbourg. C’était le week-end, et j’étais à Saint-Pétersbourg. Avec un ami qui était algérien comme moi, on se promenait dans la principale avenue de la ville. Elle s’appelait Nevcki Prospect, appellation en russe dont le son est écrit en français. Une belle avenue avec ses trottoirs larges et très propres. Pas un morceau de papier, détritus ou autre, sur le trottoir. Je marchais tout en fumant. A un certain moment, j’ai jeté le bout de cigarette par terre. Et il y avait relativement du monde sur cette avenue. Quand brusquement, une femme avec chapka et manteau, c’était l’hiver, m’interpelle. Elle passait au moment même où j’avais jeté le mégot de cigarette. Elle me dit en russe que j’écris les sons de ces mots en français Vosmitié, pajalst, vach sygaret ». Reprenez votre cigarette ! ». Je crois qu’elle avait dit ou j’appelle la police – en Russie, la police, c’était la milicia. J’ai haussé les épaules, et avons continué notre chemin. Dans mon intérieur, je me disais que la femme était un peu folle. On n’a pas idée d’interpeler les gens pour un mégot de cigarettes, et encore jeté dans la rue. Pourtant, le trottoir était large, très propre, et des poubelles métalliques partout accrochées sur l’avenue. » Aujourd’hui que je réfléchis à cet épisode, que pourrais-je conclure sur ces mots qu’elle m’a lancés, ce reproche qu’elle m’a fait ? C’est simple la réponse parle d’elle-même, cette dame n’était pas folle comme je le crus. Au contraire, elle était propre. Et par cette propreté humaine, elle participait à l’univers. Le sens de ces mots c’est un peu à travers elle que l’univers parlait, et m’enjoignais de laisser propre le trottoir, qui est une parcelle de l’univers. L’univers se construit aussi par elle. Un infime geste de l’homme participe à l’univers. Cela doit être ainsi sauf que nous ne le savons très peu. Que mon ami Mohammed m’enjoigne de lire Et on comprend pourquoi il est écrit dans le verset 50 de la sourate Qaf Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire. » » L’homme relève de l’Essence. Par conséquent, qui est l’homme ? Qui sommes-nous ? Nous sommes l’univers par notre essence, une partie de cet univers, et l’univers est en nous et par nous dans notre essence. L’univers constitue le tout. Ce tout est nous, et ce nous est l’univers. L’homme ne pense que par l’univers et l’univers pense par lui combien même l’homme n’en est qu’un microcosme. Et la Providence divine est au-dessus de nous, parce que c’est Elle qui a pensé ce monde, créé ce monde. Nous sommes comme les éléments de l’atome qu’est ce monde. Nous ne sommes pas le noyau mais des éléments qui participent à la construction, à l’existence de l’univers combien même nous sommes infinitésimalement petits dans ce monde. Et nous participons en existant dans ce infinitésimalement grand, cet univers. Telle peut être la réponse à nos questions sur le sens métaphysique de notre être. L’homme ne peut détenir la vérité absolue, mais il a ce pouvoir de savoir à son échelle et à l’échelle du tout mais toujours à ce qui lui est donné de savoir. Medjdoub Hamed Auteur et chercheur spécialisé en Economie mondiale, Relations internationales et Prospective Notes 1. Message reçu de Mohammed Bensadek, ami et ancien collègue qui porte un grand intérêt à la géopolitique et au devenir mondial 2. L’arme qui a changé l’histoire. Pourquoi l’ apocalypse nucléaire », malgré Hiroshima et Nagasaki, n’est pas du ressort de l’homme ? », par Medjdoub hamed. Le 25 août 2018 3. Essai sur le libre arbitre », Arthur Schopenhauer. Traduction de Salomon Reinach 1894 4. Discours de Harry Truman – 7 août 1945 » 5. Hiroshima le combat des hibakusha » contre l’oubli », par le journal Le Monde. Le 2015 6. Deuxième message de Mohammed Bensadek 7. Seine-et-Marne une jeune femme se jette sous un train avec son bébé », par Europe 1. Le 04 septembre 2018 8. Entre liberté et destin, le libre-arbitre conscient et inconscient de l’homme ? Une guerre nucléaire entre les USA et la Corée du Nord ? », par Medjdoub Hamed. Le 23 juin 2017 axiostimeout after 2 minutes. le destin amoureux en islam Assalamou Aleykum ma soeur Samia, Je respecte beaucoup ton courage de raconter ton histoire, car ce n’est pas facile, pour toi et je le comprends ! Allah est toujours proche de Ses Serviteurs, et Il les guide à chaque instant. C’est une chance inouie que d’être musulmane, ma soeur, c’est un grand cadeau qu’Allah te fait, tu aurait pu rester toute ta vie dans le faux, dans l’illusion mais Allah t’a donné la foi, alors prends en bien soin, c’est une chance immense ! Pour cela, il faut cultiver ce don précieux et le faire prospérer pour qu’il donne ses fruits, qui sont l’agréemnt de Dieu, la paix et la sérénité et une vie de lumière comme Allah l’a promis aux Serviteurs qui appliquent Sa parole au quotidien, l’Amour d’Allah et de son prophète, le messager de la Miséricorde divine. Pour cela, il faut absolument que tu prennes des descisions radicales pour changer ta vie, car cela est urgent, tant que tu vit dans le péché avec cet ami », tu ne pourras pas avancer dans ta religion, qui devrait être la Seule Priorité dans ta vie, car tu ne sais pas quand est-ce qu’Allah décidera de rappeler ton âme à Lui et là il sera probablement trop tard. Saches que Dieu est immensément Miséricordieux et si tu décides de faire des sacrifices pour te repentir et retourner vers Lui, Il t’accueilleras dans sa vaste Miséricorde, et t’accorderas des bienfaits que tu ne peux imaginer ! Cette vie, passera très vite et quelque soit les biens matériels que tu auras ici bas, ils n’équivaudront jamais la paix, la sérénité, que tu pourras vivre ici bas, dans la piété et l’obeissance aux lois divines, et dans l’au de là, un Paradis sans fin t’ai promis, auprès de la grâce d’Allah ! ne rate pas ta vie pour des futilités, telles qu’un relation amoureuse, qui ne durera de toute les façons que quelques années et finira bien un jour par un chagrin ! alors qu’Allah te propose de vivre dans le bien licite avec un mari croyant, pratiquant, et tu pourras avoir des enfants bons, musulmans et une vie de lumière, bénie par Allah et les Anges ! ne penses pas un seul instant que tu vas être malheureuse si tu quittes cet ami » qui t’enchaine dans le péché, au contraire c’est un mal pour toi mais tu ne le voit pas encore, aides-toi par la lecture du Qoran, écoutes-le aussi, et surtout ton salut résideras dans la fréquentation de vrais croyants, musulmans qui pratiquent correctement leur foi en Dieu et la rende vivante dans leur vie ! et tu sera gagnante sur tous les plans ! ne te poses pas trop de questions et fonces dans l’agrément et l’amour de Dieu ! c’est comme si tu demandais, s’il vaut mieux vivre dans un taudis, rempli de saletés, sans eau et puant au lieu de vivre dans un grand palais, éclairé, propre entouré de jardins luxuriants, avec des fontaines d’eau fraiches et des fruits délicieux ! c’est cela la différence entre la vie dans un état de péchés, et la vie dans l’agrément de Dieu ! Allah nous demande de vivre dans la décence, de se couvrir, de ne regarder que ce qui est bon et licite, de ne pas approcher les interdits, dont le mariage non légal, l’argent de l’usure, manger de la chaire non halal, de fréquenter ceux qui invoquent souvent Allah et vivent dans son agrément. Je suis sure que dans ta ville, tu pourras trouver une associations de musulmanes, une mosquée, des cercles d’invocations d’Allah ! rejoint les au plus vite pour sauver ton âme ma soeur avant qu’il ne soit trop tard, et Allah est avec toi, Il est doux et compatissant et ne désespère jamais de Son aide et de Sa réponse et de Son pardon , demandes lui de l’aide et Il t’aideras ! Je t’encourage ma soeur et je prie Allah pour qu’Il transforme ta vie en bénédictions mais fais vite, et n’hésites pas un seul instant ! Ta soeur en Dieu, Amina Va voir mon blog . 390 411 352 24 79 115 27 315

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